Intercambio de criptomonedas - Análisis detallado de "Los Analectos": Para todos los que malinterpretan a Confucio - El camino del aprendizaje

En la era en la que todos compiten por ser agentes económicos, hablar del camino hacia la santidad también resulta demasiado poco fiable. Por supuesto, toda falta de fiabilidad está basada en una determinada postura, y la falta de fiabilidad de un santo debe ser vista desde la perspectiva de un no santo, por ejemplo: economista, social, pato, etc. Ninguna lógica sin premisas puede ser demostrada incondicionalmente, ninguna perspectiva es absoluta ni exenta de premisas; dado esto, el bullicio del mundo ya está lleno de economistas, sociales, patos, y por supuesto, también de santos, cuya existencia es inevitable.

Desde este punto de vista, ninguna perspectiva tiene un valor eterno, pero tampoco ninguna carece de valor eternamente; igual que en los Analectos, igual que Confucio, igual que los santos. Pero la distorsión no está permitida; primero hay que entender qué dice exactamente los Analectos, de lo contrario, toda alabanza o difamación carecerá de sentido. Por supuesto, en tiempos de bullicio, la falta de sentido es en realidad el mayor sentido, así que que lo máximo siga siendo lo máximo, y al final muera por exceso de entusiasmo. Y continuar el viaje por los Analectos, la premisa para entrar en su mundo, es tener la determinación de convertirse en “santo”, o al menos, tener interés en aprender cómo convertirse en “santo”. En cuanto a decidir ser pato o rey pato, esa puerta está cerrada.

El sujeto de “aprender” ya está resuelto, ¿pero qué es el objeto de “aprender”? Es decir, ¿qué debe aprender el “caballero” para lograr ser “santo”? Desde tiempos antiguos, la mayoría de las interpretaciones consideran que ese “aprender” se refiere a diversas habilidades o conocimientos generales. Si fuera así, entonces, por qué no considerar como objeto de aprendizaje las técnicas de la habitación, y decir: “(el caballero) aprende (técnicas de la habitación) y las practica de vez en cuando, ¿no es esto un placer?” Con esto, Confucio se convertiría en un “segundo” en la historia, precursor de la revolución sexual en Europa y Estados Unidos en los años 60, o al menos, antepasado de la escuela taoísta Wu Liu. Por supuesto, hoy en día, esto podría incluirse en el primer capítulo de “Lenguaje de Patos”.

Pero los Analectos no son “Lenguaje de Patos”, ni “Lenguaje de Cálculos”, “Lenguaje Médico”, “Lenguaje Literario”. Los Analectos abordan de manera especial la cuestión de la educación; Confucio fue un educador, pero eso solo era su actividad secundaria, como ahora hay profesores que también son “profesores” en su tiempo libre, y en ese caso, podrían ser considerados “profesores de animales” (literalmente, “profesores de bestias”). Si esa actividad secundaria ocurre en horas de madrugada, se convierte en “vendedor ambulante”, es decir, en vendedor callejero, y no importa si se trata de vender el cuerpo o algo más. En esencia, los Analectos exploran la cuestión central del confucianismo: cómo convertirse en “santo”. Por eso, el “aprender” aquí no se refiere a la educación en sentido general, sino a “escuchar el camino”, “ver el camino”, “aprender el camino”; el objeto de ese “aprender” solo puede ser el camino para convertirse en “santo”.

Y ese “aprender” comienza con “escuchar el camino”: sin escuchar, no hay aprendizaje; luego está “ver el camino”: sin verlo, tampoco hay aprendizaje. Solo después de “ver el camino”, se puede realmente “aprender el camino”, de lo contrario, sería como un gato ciego persiguiendo a un ratón muerto. Incluso en países donde la luna nunca está completa, o en una sociedad capitalista llena de maldad y heridas, aprender a ser pato sigue ese mismo proceso. Primero, hay que escuchar que existen patos, y también que hay lugares donde los patos se reúnen, incluso si no se conoce el término técnico para ese lugar — “tienda de patos”. Luego, por supuesto, hay que ir a ver qué pasa, porque “ver para creer”: no basta con escuchar que esa industria tiene futuro, hay que invertir con conocimiento de causa, y aunque “ser pato” sea una industria prometedora, no se puede invertir a ciegas; hay que entender claramente los beneficios, si hay beneficios, si atrasan los pagos, si el horario de trabajo es flexible, qué riesgos hay, etc. Solo después de ver y entender todo esto, se puede “aprender” a ser “pato”, y así tener confianza y un objetivo. Imagínese, que incluso el “aprender” a ser “pato” implica todo este proceso, ¿qué queda para aprender a ser “santo”?

Lo que comparte raíz con “aprender” es “corregir”, es decir, “imitar”, “seguir el ejemplo”. “Aprender” no es simplemente practicar en la oscuridad sin rumbo, sino “imitar”. ¿Imitar qué? Por supuesto, “el santo”. “Corregir” debe incluir al menos dos aspectos imprescindibles: 1. Comparar; 2. Corregir. “Comparar” y “aprender del santo” para que uno mismo también se convierta en “santo”, pero este “aprender” y “imitar” no son fijos ni eternos, sino que deben ser continuamente “corregidos”. Como un reloj, ajustado para dar la hora, no es algo que se haga una sola vez, sino que requiere ajustes constantes para evitar grandes desviaciones.

El pensamiento confuciano es activo y comprometido con el mundo, por lo que esa “corrección” no solo consiste en “comparar” y “aprender del santo”, sino que debe estar orientada a la realidad; sin la realidad, no hay “corrección” ni “aprendizaje”. En la práctica, el “aprender” en la sociedad siempre es colectivo, en términos modernos, social; por eso, el significado completo de “aprender” aquí es: escuchar “el camino del santo”, ver “el camino del santo”, “comparar” con “el camino del santo”, y en la sociedad real, corregir continuamente ese camino; solo así puede considerarse “aprender”.

“Aprender”

Sobre el “aprendizaje” en “aprende y practica en el momento”, se puede resumir así:

Pregunta: ¿Qué es aprender?

Respuesta: Escuchar “el camino del santo”, ver “el camino del santo”, “comparar” con “el camino del santo”, y en la sociedad real, corregir continuamente ese camino.

Pregunta: ¿Quién aprende?

Respuesta: El caballero.

Pregunta: ¿Qué debe aprender?

Respuesta: El camino para convertirse en “santo”.

Pregunta: ¿Qué se logra aprendiendo?

Respuesta: Ser “santo”.