Intercambio de criptomonedas - Análisis detallado de 《El Analectas》: a todos los que malinterpretan a Confucio - "Escuchar la verdad por la mañana y morir por la noche, eso es suficiente"

Sobre la primera comprensión de los tres “¿No es también…?”, al final debe centrarse en “asumir”. Si no hay esta asunción respecto a “el cielo, la tierra y el hombre”, respecto al “Camino del Santo” y a la “práctica del Camino del Santo” para finalmente alcanzar un “mundo sin irritación”, entonces no hay necesidad de seguir profundizando en el estudio de los Analectas. Ya se ha mencionado antes que, en realidad, no es necesario que los patos lean los Analectas; aunque los patos también tienen “asumir”, solo los caballeros necesitan los Analectas, y solo ellos pueden “asumir” los Analectas.

A continuación, una tarea que este ID debe realizar, y que nadie ha hecho desde la creación de los Analectas: reorganizar el orden de los capítulos de los Analectas. Los Analectas, las citas de Confucio y sus discípulos, sistemáticamente explican cómo el caballero debe “escuchar, ver, aprender, practicar” el “Camino del Santo”, pero dado que los Analectas fueron compilados después de Confucio y sus discípulos, y posteriormente manipulados por eruditos corruptos, el orden actual de los capítulos no es correcto. Para comprender mejor y devolver los Analectas a su verdadera forma, es necesario reordenarlos. En las explicaciones posteriores, todos los capítulos originales de los Analectas estarán presentes, solo que en un orden más lógico y racional. Esto debe quedar claro. Y este viaje por los Analectas continuará según el nuevo orden que este ID ha establecido.

El Maestro dijo: “Escuchar el Tao por la mañana y morir por la noche, ¡eso es suficiente!”

Explicación detallada: esta frase, que aparece después del resumen de los tres “¿No es también…?”, es la primera de los Analectas. La expresión “escuchar, ver, aprender, practicar” el “Camino del Santo” implica primero “escuchar su Tao”. Si no se escucha el Tao, no hay forma de “aprender o practicar”. Sin embargo, esta frase, que casi todos los chinos conocen, a menudo se interpreta de manera humorística como “Escuchar el Tao por la mañana y morir por la noche, ¡vale la pena!”. Si fuera así, entonces pregunto: si solo mueres por la noche, ¿qué hiciste al mediodía? ¿Seguir siendo un pato y aprender a ser pato? Si mueres por la mañana o al mediodía, ¿todavía vale la pena? Si realmente es “escuchar el Tao por la mañana y morir por la noche”, aunque valga la pena, sería un Tao privado, que no beneficia a los demás. ¿Qué valor tiene eso? Estas interpretaciones erróneas, transmitidas durante milenios, realmente toman los Analectas como un evangelio u otra cosa, y están completamente alejadas del espíritu del Confucianismo y de los Analectas.

En realidad, “morir” no significa morir en el sentido literal, sino “aferrarse firmemente”, es decir, “asumir”. Y “mañana y noche” no se refieren solo a “la mañana y la noche”, sino que deben considerarse desde las perspectivas del “cielo, la tierra y el hombre”. Desde la perspectiva del “cielo”, representa el “inicio y el fin” en el tiempo; comenzando por “escuchar su Tao”, y continuamente “aferrarse”, “asumir” y practicar el “Camino del Santo” hasta lograr finalmente un “mundo sin irritación” sin retroceder; desde la perspectiva de la “tierra”, representa el “este y el oeste”, y también todo el mundo, sin importar el lugar ni las condiciones, ya sean adversas o favorables, hay que “aferrarse” continuamente, “asumir” y practicar el “Camino del Santo” hasta alcanzar el “mundo sin irritación” sin retroceder; desde la perspectiva del “hombre”, la mayor responsabilidad es la de la vida y la muerte, el nacimiento y la muerte, y hay que “aferrarse” continuamente, “asumir” y practicar el “Camino del Santo” hasta lograr finalmente un “mundo sin irritación” sin retroceder. Solo entendiendo estos tres aspectos se puede comprender verdaderamente el significado de “mañana y noche”.

La antigua puntuación “El Maestro dijo: Escuchar el Tao por la mañana y morir por la noche, ¡vale la pena!” no es correcta. Debido a que en el chino clásico no existían signos de puntuación, la puntuación correcta es un gran problema. Durante siglos, esta puntuación convencional ha llevado a interpretar “morir” como la muerte literal. Pero, como se explicó antes, ese “morir” en realidad significa “aferrarse” y “asumir”. La puntuación adecuada sería: “El Maestro dijo: Escuchar el Tao por la mañana y morir por la noche, ¡vale la pena!”. De hecho, la palabra “Tao” en esa frase puede ser omitida, porque en toda la obra de los Analectas se habla del “Camino del Santo” y la práctica del “Camino del Santo”, y omitir “Tao” no afectará la comprensión. “Escuchar” sin “morir” no es suficiente para practicar el “Camino del Santo”, solo sería un juego de palabras. Los eruditos corruptos en la historia tenían el gran defecto de solo “escuchar” y no “morir”. Ese “morir” significa “aferrarse” y “asumir”, y para “aferrarse” y “asumir”, uno debe tener un corazón firme y una fe inquebrantable. La traición del corazón no muere, y sin esa firmeza, no es posible practicar el “Camino del Santo”.

“Escuchar el Tao por la mañana y morir por la noche, ¡vale la pena!”, el caballero comienza por “escuchar su Tao”. Sin importar el lugar ni las condiciones adversas o favorables, incluso en la vida y la muerte, hay que “aferrarse” continuamente, “asumir” y practicar el “Camino del Santo” hasta lograr finalmente un “mundo sin irritación” sin retroceder. Solo así, se puede seguir el “Camino del Santo”.