Intercambio de criptomonedas - Análisis detallado de "Los Analectos": A todos los que malinterpretan a Confucio - El Maestro dijo: "De los que conocen y tienen virtud, pocos hay."

El Maestro dijo: ¡De los que conocen y poseen la virtud, pocos hay!

Yang Bojun: Confucio le dijo a Zilu: “¡You! Los que entienden la virtud son muy pocos.”

Qian Mu: El maestro dijo: “¡You! Muy pocos son los que saben sobre la virtud.”

Li Zehou: Confucio dijo: “Zilu, muy pocos son los que entienden la virtud y la conducta.”

Explicación detallada:

Las interpretaciones anteriores se basan en la siguiente pausa: “由！知德者鲜矣”, que corresponde a una lógica absurda mezclando “yo” y el “modelo de Lu”. Primero, “virtud” se considera como algo que solo unos pocos llamados “personas con virtud” pueden manipular; una vez que alguien afirma poseer esto, es como si un eunuco tuviera un pene falso, lleno de vida. Por supuesto, los supuestos “expertos” que poseen este “pene falso de virtud” siempre son diversos en su competencia, y al final no es más que una lucha por el poder discursivo, haciendo que el “yo” se convierta en el estándar final de la “virtud”, y que ese “pene falso” termine siendo el bastón que se agita sobre todos, con la premisa de que todos, hombres y mujeres, sean castrados o esclavizados. Luego, tanto hombres como mujeres, bajo la sombra de ese bastón de “virtud” falso, se unifican. “鲜” (fresco, vivo) es definido por estos vendedores de “pene falso” como un tono alto, como “pocos, muy pocos, escasos”, insinuando que solo los que cumplen con su definición de “virtud” son muchos, correctos, “caballeros” y élites. Esta lógica absurda reduce el Analectas a un manual de instalación de pene falso, y en más de dos mil años de esclavitud mental, ha consolidado la desvergüenza de los vendedores de pene falso.

La pausa correcta debería ser: “由知、德者，鲜矣！” Aquí, “由” no se refiere a Zilu ni a los tres discípulos de Confucio, sino que significa “caminar, pisar”, un uso muy común, como en el Libro de Ritos: “Por eso, la ceremonia se realiza con ceremonias, se llama a los sabios que siguen las reglas”. “知” es la forma original de “sabiduría”, que significa inteligencia; “德” es lo que se obtiene al seguir “el camino del santo”; “鲜” en tono plano, significa fresco, vivo. “El camino del santo” es transformar un mundo donde “las personas no saben” en uno donde “las personas no se enojan”; no hay un patrón fijo ni un método preestablecido, el camino lo recorren las personas, surge de ellas, “由” y “蹈行、践履” (caminar, pisar). Sin la acción de las personas, ¿de qué camino hablamos? Excepto “知、德”, los caballeros que siguen “el camino del santo” no necesitan “蹈行、践履”.

Transformar un mundo donde “las personas no saben” en uno donde “las personas no se enojan”, “el camino del santo” no tiene jerarquía, pero “virtud” adquiere una posición, y lo que se obtiene es “virtud”. Y precisamente porque “el camino del santo” no es preestablecido, sino que se basa en la realidad, siempre es fresco y vivo. ¿Qué significa “fresco”? Cada día es un buen día, cada momento es un tiempo de flores, siempre en innovación y creación, como dice “El cielo es fuerte y el caballero se esfuerza sin cesar”. Para “el camino del santo”, “saber” es la base, como se dice en el capítulo anterior: “No saber, el destino no puede ser para un caballero”, sin sabiduría, no se puede cumplir la misión del caballero; ¿y cuál es la misión del caballero? Es “escuchar, ver, aprender, actuar” en “el camino del santo”, transformar un mundo donde “las personas no saben” en uno donde “las personas no se enojan”. Y “escuchar, ver, aprender, actuar” en “el camino del santo” no es un mito lejano, sino que debe aplicarse en cada momento de la realidad, por eso tiene jerarquía, y por eso hay “virtud”. Mantener su frescura y vitalidad, presentarse con vitalidad en el momento presente, es la vitalidad de “escuchar, ver, aprender, actuar” en “el camino del santo”.

Traducción literal en lenguaje coloquial de Zhan Zhong Shuo Chan.