Intercambio de criptomonedas - Análisis detallado de "Los Analectos": a todos los que malinterpretan a Confucio - Confucio dijo: , los que nacen sabiendo, son los superiores; los que aprenden y luego comprenden, son los siguientes; los que se esfuerzan y aprenden, son los siguientes a estos. ¡Si se esfuerzan pero no aprenden, el pueblo será lo más bajo!

Confucio dijo: Los que nacen para conocer son los mejores; Aprender y saber es secundario; Aprender de las dificultades es el siguiente paso. Si uno queda atrapado y no aprende, la gente común se convertirá en la más baja del mundo.

Yang Bojun: Confucio dijo: "Lo que nace para saber es lo mejor, y lo que aprendes y luego sabes es la segunda clase; Si encuentras dificultades tras practicar, lo volverás a aprender; Si te encuentras con dificultades y no aprendes, la gente común es la peor de ellas. ”

Qian Mu: El señor dijo: “Lo que naces para saber es lo mejor.” Solo lo sé después de aprenderlo, eso es de segunda clase. Después de pasar por dificultades, me di cuenta de que tenía que aprender, y era una segunda clase. Si pasas por dificultades y aún así no aprendes, entonces solo eres inferior. ”

Li Zehou: Confucio dijo: "Nacer con conocimiento es superior, aprender y luego tener conocimiento es secundario, y luego aprender y después aprender, de primera clase; Si aún no aprendes cuando te enfrentas a dificultades, esa persona es realmente inferior. ”

Explicación detallada:

La gente nace sin dejar dificultades. El dilema de la supervivencia, el dilema de la vida y la muerte, y así sucesivamente, alivian su situación,

Solo podemos confiar en la sabiduría, sin sabiduría no sabemos cómo salir de ella. ¿Qué es “atrapado”? La palabra original de “empaquetar”, el significado de umbral, tomada como una puerta, la llamada división de puertas, no hay puerta y puerta, no hay posición salvo su posición, así que ahí está su “trampa”. Pero este “atrapamiento” es objetivo, como cuando una persona nace, entra por primera vez por la puerta del “hombre”, y el entorno social, el cuerpo humano y la inteligencia de ese momento se han convertido en la “puerta” de la que ningún individuo no puede escapar; También hay cosas subjetivas, como instalar sus propios portales y dibujar el terreno como prisiones para atraparse. Para romper su “trampa”, su “hace” y su puerta, para las personas, la sabiduría adquirida con la práctica y la práctica que sigue a la sabiduría son lo único en lo que se puede confiar.

¿Y cómo obtener sabiduría? En los capítulos anteriores, Confucio ha señalado que la sabiduría proviene de la práctica, y para los individuos, aprender la cristalización de la sabiduría de los predecesores es el proceso práctico más básico, y que la “bondad, sensibilidad y búsqueda” son los tres pasos principales para aprender la sabiduría de los predecesores. Confucio dijo que “no nació para saber”, pero aquí dijo “los que nacen para saber, los superiores también”, ¿es contradictorio? De hecho, esto solo refleja el rigor de Confucio y los Analectos. Confucio no negó absolutamente la posibilidad de “nacer para saber”, porque si se niega absolutamente, entonces esta negación se ha convertido en una proposición a priori, lo cual obviamente va en contra de la idea de Confucio de centrarse en la práctica y en prometer. De hecho, la visión similar de Confucio también se refleja en su actitud hacia los fantasmas y los dioses. Confucio no negó absolutamente la existencia de fantasmas y dioses, ni creyó absolutamente que “la absoluta inexistencia de fantasmas y dioses sea una verdad inmutable”. Confucio solo admitió que, como “nacidos para saber”, fantasmas y dioses, etc., estaban fuera del alcance de la sabiduría que podía resolverse con la práctica actual, tenía dudas, hablaba menos y se mantenía al margen, pero no descartaba su existencia ni la posibilidad de que se resolvieran en la sabiduría de la práctica futura. La actitud de Confucio es mucho más objetiva que la de esos llamados materialistas.

Entonces, ¿puede existir el “nacido para saber”? De pie sobre un ejemplo muy sencillo de pura tecnología, no hay necesidad de depender de fantasmas y dioses. Por ejemplo, un día, cuando los seres humanos finalmente comprendan el secreto del pensamiento y el secreto de la memoria cerebral humana, pueden hacer que las personas “nazcan para saber”. Por ejemplo, probablemente no sea sorprendente que el óvulo fertilizado se implemente con algunos procedimientos, y que los “Analectos” se expliquen por el entrelazamiento Zen, y el Zen te enseñe a especular en acciones, para que el niño pueda especular en acciones y pronunciar los Analectos tan pronto como salga. En una situación similar, Confucio dijo “Shangye”. “Shang” no es una diferencia jerárquica entre personas, y mucho menos predicar alguna teoría del genio, y la palabra “zhe” aquí no es como las tres personas anteriores y comúnmente se entiende como “gente”, y la palabra “zhe” aquí se interpreta como “gente”, pero es un engaño de la élite pensando que ellos son la élite. Dividir a las personas a priori e innato en tres, seis, nueve, etc., es un disparate típico. Además, no puede explicar por qué las palabras “somnoliento y erudito” y “somnoliento y sin aprender” sin “personas” no se refieren a “personas” al final? La “persona” aquí es en realidad solo una palabra tonal: “nacido para saber”, “para aprender y saber”, “para tener sueño y aprender”, “somnoliento y no aprender” son solo cuatro posibles situaciones en la vida, y no tienen nada que ver con las tres, seis, nueve, etc. de las personas. Dividir subjetivamente a las personas en tres, seis y nueve cursos significa poner sus propias puertas, es decir, quedar “atrapadas”; En la realidad histórica, las personas sí tienen tres, seis y nueve niveles, que son la “trampa” objetiva de la realidad histórica y deben resolverse.

Obviamente, lo mejor para la gente puede ser “nacer para saber”, pero para Confucio, “nacer para saber” va más allá del presente, y “aprender y saber” es lo más adecuado para el presente. Para aprender, primero debemos comprender sus dificultades, y también debemos darnos cuenta de que debemos aprender a deshacernos de nuestras dificultades, para poder “aprender de ellas” y luego “aprender y saber” para resolver sus dificultades con sabiduría. “Atrapados y sin aprender”, habrá “la gente es la parte baja”. Y “la gente está abajo”, es decir, porque están “somnolientos y no aprenden”. Nadie nace dispuesto a caer en la posibilidad de “quedar atrapado y no aprender” y no puede liberarse; “dormir y no aprender” a menudo no se debe a su inercia, sino al entorno social, especialmente en la era de Confucio, donde el “aprendizaje” estaba ocupado por la llamada aristocracia élite, “atrapada y sin aprender”, la esencia es “atrapada por ella e incapaz de aprender”, la realidad histórica divide a las personas en la sociedad en tres, seis y nueve cursos, de modo que la “gente” no puede obtener las condiciones para el “aprendizaje”. Confucio no habló a priori y de forma abstracta sobre cómo los individuos pueden obtener sabiduría, cómo los individuos deben vivir en la estructura social real, y que el “aprender y saber” no se aplica a todos a priori, porque la realidad del individuo a menudo hace que la gente solo “se sienta somnolienta y aprenda”, o incluso “somnolienta y no aprendiendo”.

En la realidad histórica, las personas deben “aprender” a resolver sus dificultades. Esta solución tiene dos significados: uno es resolver la “trampa” creada por condiciones objetivas, y el otro es resolver la “trampa” creada por la ideología, por lo que el “aprendizaje” se ha convertido en el requisito más importante para la verdadera supervivencia de todos. Una sociedad que hace que la gente sea “somnolienta e incapaz de aprender” es fea y despreciable, y debe ser transformada. Confucio prestó atención a la educación y defendió la “enseñanza sin clase”, que está estrechamente relacionada con esto. Todos aquellos que consideran que “somnolientos e incultos” son un tipo determinado de persona no pueden explicar la última frase “la gente está abajo”, ¿por qué hay aquí una palabra extra “gente” sin motivo? Obviamente, esta no es una actitud seria, no consigo averiguar qué requisitos tengo para publicar un libro, y la mayoría de los libros basura actuales engañan a la gente, la mayoría son así. Y Yang fue aún más descarado, incluso difamando a Confucio por creer que “cuando se encuentran dificultades y no se aprenden, la gente común es así de inferior”, y que todos los que se oponen a Confucio distorsionándolo son tan despreciables.

El camino del sabio es transformar “la gente no sabe” en “la gente no está enfadada”, y en realidad, lo más práctico es “aprender y saber”. Sin embargo, la característica más importante de la sociedad de “la gente no sabe” es que prepara su propia “trampa”, dividiendo a las personas en tres, seis y nueve niveles a priori y en el cielo y la tierra innatos. Marx dijo que el desarrollo integral del hombre es desarrollo integral, ¿qué es el desarrollo integral? En primer lugar, no debemos estar “atrapados” ni oponernos a la división de las personas en a priori e innata en tres, seis y nueve grados, independientemente de si esta clasificación se basa en la inteligencia de las personas, origen, división social del trabajo, estatus de clase, etc. la división social del trabajo está “atrapada”; funcionarios y personas también están “atrapados”; la clase está “atrapada”; El nivel de inteligencia también es su “trampa”. En una sociedad donde “la gente no sabe”, la “somnolencia” es el aspecto fundamental, y debe existir su “ira”, y debe ser “no mutuamente excluyente” para transformar la sociedad de “la gente no sabe” en una sociedad de “la gente no es feliz”. La transformación social correspondiente debe primero transformar el estado social de “somnoliento y no aprender” en un estado social de “aprender y aprender”, para que sea posible alcanzar el estado social de “aprender y saber”, y luego hacer posible que todos se desarrollen de manera integral, para que todos tengan la posibilidad de “nacer para saber”, y solo entonces pueda convertirse en una sociedad de “la gente no está enfadada”. De lo contrario, incluso si la ciencia hace que la gente “nazca para saber”, la “trampa” en la estructura social solo puede convertir esta ciencia en la “trampa” de la estructura social.

Traducción literal del vernáculo zen

Confucio dijo: Los que nacen para conocer son los mejores; Aprender y saber es secundario; Aprender de las dificultades es el siguiente paso. Si uno queda atrapado y no aprende, la gente común se convertirá en la más baja del mundo.

Confucio dijo: Todas las personas, nacidas con sabiduría, son las mejores; Todas las personas pueden aprender libremente y tener sabiduría a través del aprendizaje, lo cual es un poco peor; Todas las personas, divididas en diferentes categorías y recibiendo distintas categorías de aprendizaje, son peores. Cada persona está dividida en diferentes categorías y un cierto tipo de persona no tiene la oportunidad de aprender, por eso se trata a las personas como inferiores. **$OSMO **$GMT $AMP