À propos de la chevalerie traditionnelle et de l'esprit du Bushido

Dans le monde actuel, où l'attention et la capacité de réflexion
sont excessivement dispersées et fragmentées,

très peu de gens respectent encore ces principes.

Dans la théorie des besoins de Maslow,
la réflexion s'étend de bas en haut.

Nous avons été éduqués ainsi,
et l'état de l'éducation évolue avec nous.

La poursuite de la connaissance par l'humanité repose également sur une extension des idéologies de son époque.

Comme dans la Chine ancienne avec les chevaliers, les paysans, les artisans, les commerçants,
le proverbe « 万般皆下品，唯有读书高 » (toutes choses sont inférieures, seul le savoir est supérieur)

est aussi le produit d'un système de gouvernance impérial.

À cette époque, les gens valorisaient le respect de l'empereur,
l'imagerie façonnée par l'éducation dès l'enfance s'est étendue,
et notre époque n'est pas différente.

Une fois que les règles sont établies, le temps les façonne,
et les détails de leur création, avant leur définition,
peuvent aussi être le résultat d'une série de groupes improvisés.

Maslow en est un exemple.

La forme de l'idéologie est finalement déterminée par la capacité à l'expliquer à son époque,

à interpréter les règles et à créer ce cercle fermé et cette résonance artificielle.

Mais en réalité, il s'agit toujours d'un groupe de personnes
qui contrôle un autre groupe.

Que ce soit par coopération ou par contrôle,

tout ce que nous tirons de nos histoires

me fait réfléchir.

La signification résulte de l'extension des histoires,
et la créativité de ces histoires peut également susciter une réflexion sur la signification.

Ainsi, lorsque le moi cherche la signification,
il cherche peut-être aussi à atteindre une époque qui lui est propre, une auto-adaptation à son temps.