Pertukaran Cryptocurrency - Penjelasan lengkap tentang 《Lunyu》: Untuk semua orang yang menyalahpahami Kongzi - Zi Yue: Jangan khawatir tentang orang yang tidak mengenalmu; khawatirkan mereka yang tidak mampu.

Konfusius berkata: Jangan khawatir orang lain tidak mengenal Anda; Masalahnya adalah mereka tidak bisa melakukannya.

Yang Bojun: Konfusius berkata: Jangan khawatir, orang lain tidak tahu bagaimana menyelesaikanku. Saya hanya khawatir saya tidak memiliki kemampuan.

Qian Mu: Tuan berkata: Jangan khawatir orang lain tidak mengenal saya, Anda harus khawatir tentang ketidakmampuan saya sendiri.

Li Zehou: Konfusius berkata: Jangan khawatir orang lain tidak mengenalmu, hanya khawatir tentang kurangnya bakatmu.

Penjelasan rinci:

Tiga penjelasan di atas serupa, pada kenyataannya, dalam istilah yang lebih jelas, kira-kira “aroma anggur tidak takut pada gang-gang yang dalam”, dalam masyarakat modern, kekonyolan dan ketidaknyataan dari penjelasan ini tidak perlu dikatakan, argumen semacam ini berkedip-kedip, apa jadinya jika bukan Konfusianisme yang korup? Belum lagi absurditas penjelasan mereka, dari sudut pandang tata bahasa, ada dua masalah yang tidak dapat dihindari: 1. “Itu” mengacu pada “orang” atau “diri”. 2. Apakah “bisa” kata benda atau kata kerja?

Untuk pertanyaan pertama, ketiganya percaya bahwa “itu” mengacu pada “diri”, tetapi kata ganti kontemporer “itu” umumnya mengacu pada hubungan teritorial orang ketiga, mengacu pada “diri”, dan menerjemahkan “itu” sebagai diri sendiri, bukan untuk mengatakan bahwa itu tidak mungkin sama sekali, tetapi mengapa “itu” tidak mengacu pada “orang” dengan fungsi dan posisi tata bahasa yang lebih tepat? Untuk pertanyaan kedua, “bisa” baik-baik saja sebagai kata benda, tetapi di sini, lebih masuk akal untuk menggunakan kata kerja, karena siapa pun yang akrab dengan retorika simetris bahasa Mandarin klasik harus tahu bahwa “tidak mengkhawatirkan ketidaktahuan orang, mengkhawatirkan ketidakmampuan mereka” sebenarnya adalah singkatan dari “tidak mengkhawatirkan ketidaktahuan orang lain, menderita ketidakmampuan orang untuk mengetahui”, sejalan dengan itu, “bisa” harus menjadi kata kerja di sini. Oleh karena itu, penafsiran pasal ini adalah “Jangan menderita orang yang tidak memahami diri mereka sendiri, dan menderita orang yang tidak dapat memahami diri mereka sendiri.” “Orang” di sini termasuk diri mereka sendiri dan orang lain.

Pertama-tama, “orang” mengacu pada situasi mereka sendiri, mereka tidak mengenal diri mereka sendiri, ini adalah norma orang, dan selama mereka masih manusia, keadaan ini tidak dapat diubah sepenuhnya, dan ini tidak mengerikan, hal yang mengerikan adalah bahwa orang tidak dapat terus-menerus memahami diri mereka sendiri, bingung sepanjang hidup mereka, dan bangga menjadi bingung, sombong atau sombong, dan kehilangan keinginan dan kemungkinan mereka sendiri, yang merupakan kemalangan terbesar dalam hidup. Yang disebut “orang suci batin”, yang disebut kultivasi diri, juga untuk terus memahami diri sendiri.

Adapun situasi “orang” yang mengacu pada orang lain, orang lain tidak memahami diri mereka sendiri, sebaliknya, mereka tidak memahami orang lain, dan orang tidak saling memahami, dari perspektif “keluarga, negara, dan dunia”, ini adalah masalah yang sangat umum dan masalah yang sangat normal. Karena perbedaan posisi individu dalam struktur sosial, wajar jika satu sama lain tidak jelas satu sama lain karena kepentingan dan masalah lainnya, dan tidak ada yang perlu ditakuti. Tetapi hal yang mengerikan adalah bahwa orang tidak dapat terus-menerus memahami satu sama lain, dan bahkan sibuk menciptakan kesenjangan satu sama lain, Anda adalah “elit”, dia adalah “rakyat jelata”, ini adalah “orang kaya”, yaitu “orang miskin”, sehingga ada segala macam retakan yang tidak dapat diisi kembali dalam struktur sosial, dan orang-orang dalam masyarakat telah kehilangan keinginan dan kemungkinan untuk saling memahami, yang merupakan kemalangan terbesar masyarakat. Dalam masyarakat, hal pertama adalah terus-menerus saling memahami. Yang disebut “raja asing”, yang disebut “keluarga Qi, perdamaian dunia”, hal pertama adalah memperjelas di antara orang-orang, dan tidak ada kejelasan konstan di antara orang-orang, jadi bagaimana bisa ada dunia di mana “orang tidak marah”?

Jadi, apa yang dikatakan pasal ini ada hubungannya dengan “tidak menderita” dan “penderitaan” yang terlibat dalam pasal sebelumnya? Faktanya, apa yang dikatakan bab sebelumnya adalah masalah mendasar, dari sudut pandang akhir, semua keberadaan memiliki “masalah”, dan “penderitaan” diberi peringkat berdasarkan peringkat “tidak menderita”. Namun, yang disebut ultimate juga relatif berbicara, dan dalam sistem eksistensi tertentu, ada juga “masalah” dan “tidak menderita” yang sesuai. “Tidak menderita” yang tampaknya tidak memiliki pangkat dalam sistem ini menjadi “penderitaan” dalam sistem lain; Sebaliknya, “masalah” dalam satu sistem menjadi “tidak menderita” dalam sistem lain. Keberadaan setiap sistem nyata memiliki “masalah” dan “non-masalah”.

Apa yang dibahas dalam bab ini adalah masalah “penderitaan” dan “bukan penderitaan” dalam sistem masyarakat manusia. Dari perspektif masyarakat manusia, bagi individu, jika mereka tidak mengenal diri mereka sendiri, mereka tidak akan pernah dapat sepenuhnya memahami diri mereka sendiri, apa yang disebut kejernihan hanya relatif terhadap kejelasan pemahaman abadi, “tidak jelas” tidak berperingkat, dan “pemahaman” diberi peringkat karena “tidak jelas”. Dikatakan bahwa ini dan itu memiliki pengetahuan diri, dan ini dan itu tidak memiliki pengetahuan diri, yang semuanya disebabkan oleh kurangnya pangkat yang “tidak jelas” dan posisi pengetahuan diri dan kurangnya pengetahuan diri. Oleh karena itu, yang seharusnya menjadi “penderitaan” bukanlah karena dia tidak tahu statusnya sendiri, tetapi dia menggunakan posisi ini sebagai alasan untuk berpikir bahwa dia tidak dapat sepenuhnya memahami dirinya sendiri, sehingga dia sombong atau mencela diri sendiri, dan kehilangan keinginan dan kemungkinannya untuk terus-menerus memahami dirinya sendiri. Tapi saya tidak tahu, justru karena posisi “tidak diketahui” saya terus-menerus “memahami” posisi saya, sehingga saya memiliki kemungkinan untuk “memahami”.

Demikian pula, dari perspektif masyarakat manusia, untuk manusia dan orang, orang tidak memahami orang, yaitu “tidak menderita”, dalam arti mutlak, orang tidak pernah dapat memahami orang, yang disebut “jelas” hanya relatif terhadap “jelas” yang selalu “tidak jelas”, “tidak jelas” tidak berperingkat, dan “jelas” diberi peringkat karena “tidak jelas”. Oleh karena itu, “masalahnya” bukanlah bahwa orang tidak memahami status orang, tetapi bahwa orang tidak memahami orang sepenuhnya dengan dalih kurangnya status ini, sehingga mereka sembarangan menciptakan kesenjangan satu sama lain, menyebabkan berbagai retakan yang tidak dapat diisi kembali dalam struktur sosial, dan setiap orang telah kehilangan keinginan dan kemungkinan untuk memahami orang. Tapi saya tidak tahu, justru karena tidak ada peringkat yang “tidak diketahui” sehingga ada orang yang “memahami” posisi orang, sehingga ada kemungkinan untuk terus “memahami”.

Apa yang dimaksud dengan “bisa”? Dalam istilah modern, perlu untuk memiliki kondisi subjek dan objek, dari “tidak bisa” menjadi “bisa”, yaitu, terus menciptakan, sehingga kondisi subjek dan objek terpenuhi. Bagi setiap masyarakat nyata dan setiap orang nyata, “ketidaktahuan orang” adalah takdir mutlak, tanpa peringkat, dan tanpa syarat, dan karena itu, ada kemungkinan untuk menciptakan berbagai kondisi subjektif dan objek sehingga “ketidaktahuan rakyat” yang tidak berperingkat ini terus muncul dalam peringkat yang berbeda, sehingga dapat mencapai perbaikan berkelanjutan dari “tidak bisa” menjadi “tidak bisa”. Ini adalah sumber kekuatan yang tak ada habisnya dalam masyarakat manusia, yang disebut “Tianxingjian”, jika Anda tidak memahami ini, Anda tidak dapat memahami Konfusianisme, Analek, dan Konfusius.

Terjemahan harfiah dari bahasa vernakular Zen

Konfusius berkata: "Jangan khawatir orang lain tidak mengenal diri sendiri; Masalahnya adalah mereka tidak bisa melakukannya. ”

Konfusius berkata: Jangan khawatir tentang orang lain atau diri Anda sendiri yang tidak memahami diri sendiri, dan khawatir tentang orang lain atau diri Anda sendiri yang tidak memahami diri sendiri.

Catatan: Tidak menderita dan menderita adalah istilah khusus dan tidak dapat digantikan dengan kata lain, sehingga digunakan secara langsung dan tidak diterjemahkan. **$PSG **$ENS **$STG **