Pertukaran Cryptocurrency - Penjelasan lengkap tentang 《Lunyu》: Untuk semua yang menyalahpahami Konfusius -子曰：由诲女，知之乎！知之为，知之；不知为，不知；是知也！

Konfusius berkata: “Saya mengajari Anda, apakah Anda mengerti?” Mengetahui adalah melakukan, mengetahui; Saya tidak tahu harus berbuat apa, saya tidak tahu; Itulah yang Anda ketahui!

Yang Bojun: Konfusius berkata: "Oleh! Mengajari Anda sikap yang benar terhadap mengetahui atau tidak tahu! Mengetahui berarti mengetahui, tidak tahu berarti tidak mengetahui, ini adalah kebijaksanaan dan kebijaksanaan. ”

Qian Mu: Tuan berkata: "Oh! Saya akan mengajari Anda cara mengetahuinya! Anda tahu apa yang Anda ketahui, dan Anda dapat mengetahui apa yang tidak Anda ketahui pada saat yang sama, yang dianggap sebagai pengetahuan. ”

Li Zehou: Konfusius berkata: “Zilu, izinkan saya memberi tahu Anda apa artinya mencari pengetahuan: mengetahui adalah mengetahui, tidak tahu berarti tidak mengetahui, ini adalah pengetahuan yang benar.” ”

Penjelasan rinci:

Tiga kalimat di atas dan jeda kalimat yang biasa adalah "oleh! Apakah Anda tahu apa yang harus dilakukan? Mengetahui adalah mengetahui, tidak tahu tidak mengetahui, ini adalah mengetahui. Pertanyaan kuncinya adalah apa sebenarnya arti “oleh”? Apakah umumnya dianggap sebagai murid Konfusius “Zilu”? Dalam "dengan pengetahuan dan kebajikan, ada sangat sedikit! Dalam bab tersebut, pernyataan konsisten bahwa “oleh” mengacu pada “Zilu” telah ditolak, dan bab ini sama. Analisis khusus diberikan pada poin ini. Dalam Analek, Konfusius selalu menyebut Zilu sebagai penggunaan tetap, yaitu, “Youye”. Misalnya, “Kamu lebih berani dariku, dan tidak ada yang bisa diambil”, “Kamu juga negara dengan seribu kereta, dan kamu dapat mengatur pajaknya, tetapi kamu tidak tahu bagaimana menjadi baik hati”, “Kamu juga berbuah, apa artinya dalam politik?” “Kamu juga dipromosikan!” Saya belum memasuki ruangan! “Beberapa kata bisa dinilai, dan ada alasan untuk ini!” "Dan seterusnya. Dan fenomena tata bahasa ini tidak hanya digunakan di Zilu, dalam Analek Konfusius juga selalu menggunakan “Hui Ye” untuk memanggil Yan Hui, seperti “Xianzai, Hui Ye!” “Kembali, bukan untuk membantuku!” dll. Kalimat khusus ini juga membawa Zigong: “Beraninya kamu melihat ke belakang?” Setelah mendengar ini, seseorang dapat mengetahui sepuluh, dan ketika dikabulkan, seseorang dapat mengetahui dua. Dapat dilihat bahwa ini adalah penggunaan standar dalam Analek, dan sama sekali tidak masuk akal untuk menganggap “dari” sebagai “Zilu”. ID ini sekarang mengoreksi kesalahan tata bahasa yang telah terjadi selama lebih dari 2.000 tahun, dan “oleh” tidak boleh dianggap sebagai “sub-jalan”. Juga, apa arti “dari” dari “mengetahui”? Jika ini masalahnya, mengapa teks aslinya tidak langsung menggunakan “mengetahui adalah mengetahui, tidak tahu tidak mengetahui, adalah mengetahui”?

Selain masalah tata bahasa, penjelasan yang biasa sama konyolnya: mengetahui adalah mengetahui, tidak tahu tidak mengetahui, ini adalah pengetahuan yang benar, apakah kebijaksanaan dan kebijaksanaan? Anda tahu apa yang Anda ketahui, dan Anda dapat mengetahui apa yang tidak Anda ketahui pada saat yang sama, apakah itu dianggap sebagai pengetahuan? Jika ini masalahnya, yang paling tahu dan paling bijaksana haruslah mesin seperti itu, yang memiliki prosedur berikut: ia hanya menjawab pertanyaan tentang apakah ia tahu atau tidak tahu, dan hanya ada dua jawaban: mengetahui dan tidak tahu; Kemudian diatur secara ketat untuk memberikan jawaban tahu dan tidak tahu sesuai dengan program tetap dari tahu dan tidak tahu. Penjelasan ini adalah trik bodoh yang khas. Sebuah pertanyaan dapat membantah trik ini: tahu bagaimana mengetahui mengapa Anda tahu, tahu bagaimana tidak tahu mengapa Anda tidak tahu, bagaimana diskriminasi mengetahui dan tidak tahu diketahui? Trik semacam ini, seperti trik “gaya Lu” sebelumnya, adalah jenis logika yang sama.

Kalimat yang benar adalah: “Dengan mengajar wanita, tahukah Anda!” Mengetahui adalah melakukan, mengetahui; Saya tidak tahu harus berbuat apa, saya tidak tahu; Ini adalah pengetahuan. Faktanya, “oleh” dan “tahu” dalam bab ini sejalan dengan bab sebelumnya “orang-orang dapat dan berhasil; Tidak, beri tahu mereka.” “Dari”, untuk berlatih, untuk menggunakan kata yang lebih umum digunakan, adalah “latihan”; “mengajar”, mengajar; “Perempuan”, palsu umum Anda, maksud Anda, di sini mengacu pada semua manusia. “Mengetahuinya”, “Zhi”, mengacu pada “mengajar wanita”, “mengetahuinya”, dan menjadi bijaksana dengannya, dan memiliki kebijaksanaan dengan mempraktikkan apa yang Anda ajarkan. “Untuk” dan “salah”. Apa itu “salah”? Itu bukan bawaan, tetapi buatan manusia. Semua ciptaan dan inovasi adalah buatan manusia, dan tanpa buatan manusia, bagaimana kita bisa berkreasi dan berinovasi. “Karena” adalah “oleh”, yang merupakan praktik nyata dari orang sungguhan. “Mengetahui adalah melakukan”, melakukannya dengan pengetahuan, dan berlatih sesuai dengan kebijaksanaan. “Mengetahui”, kebijaksanaan dengan kebijaksanaan, kebijaksanaan dengan berlatih sesuai dengan kebijaksanaan, “dari” mengacu pada “mengetahui untuk” sebelumnya, dan kebijaksanaan ini, dan kebijaksanaan asli dari “mengajar wanita”, berbeda dari “pengetahuan tentang kehendak” asli, jadi itu adalah kebijaksanaan baru, “untuk”, relatif terhadap “oleh” sebelumnya, juga merupakan praktik lebih lanjut. “Tidak tahu melakukan”, tidak tahu harus berbuat apa. “Ya”, mengacu pada "mengetahui adalah melakukan, mengetahui; Saya tidak tahu harus berbuat apa, saya tidak tahu. Dan menilai dan meringkas ini, “ini adalah” dan “ini adalah”.

Di bawah struktur “langit, bumi dan manusia”, posisi Taoisme tentang “non-tindakan” memiliki keraguan besar tentang “buatan manusia”. Apa itu “non-tindakan”? Tidak ada yang melakukannya. Taoisme percaya bahwa ada cara alami bawaan dalam struktur “langit, bumi dan manusia”, jadi ada teori “manusia mengikuti bumi, bumi mengikuti langit, surga mengikuti jalan, dan Tao mengikuti alam”, dan kemudian mengasumsikan bahwa keadaan asli manusia paling dekat dengan alam, sehingga perlu kembali ke kesederhanaan, untuk dapat menjadi bayi, dan kemudian untuk mematahkan semua niat buatan, dan seterusnya. Konfusianisme tidak percaya pada apa yang disebut kebijaksanaan yang terpisah dari kenyataan, tidak percaya bahwa kebijaksanaan bawaan ada secara apriori, dan tidak percaya bahwa selama kebijaksanaan ini ditemukan, ia akan dapat menjadi orang suci dan abadi. Konfusianisme hanya percaya bahwa kebijaksanaan itu artifisial, praktis, dan praktis.

“Menjanjikan”, posisi dasar Konfusianisme, adalah bahwa segala sesuatu didasarkan pada realitas manusia, dan semua kebijaksanaan manusia tidak dapat dipisahkan dari realitas manusia, dan praktik nyata juga tidak dapat dipisahkan dari ringkasan kebijaksanaan. Dapat dilihat bahwa Konfusius dan Marx masih seperti ini. Dalam bab sebelumnya, masalah “oleh” dan “mengetahui” ditekankan. Bab ini untuk mengungkapkan hubungan antara keduanya: “oleh” adalah dasar dari “mengetahui”, tanpa “oleh”, tidak masalah “mengetahui”; Namun, “oleh” tidak dapat dipisahkan dari “mengetahui”, dan hanya dengan “mengetahui” dan “oleh” dapat ada “pengetahuan” baru, penciptaan dan inovasi, dan ini adalah kebijaksanaan yang paling mendasar. Dan kebijaksanaan yang paling mendasar ini tidak datang entah dari mana, tetapi juga berasal dari praktik sejarah manusia. Selain itu, proses latihan dan kebijaksanaan, kebijaksanaan dan latihan ini “mudah”, yang merupakan keberadaan manusia yang tak ada habisnya itu sendiri.

Terjemahan harfiah dari bahasa vernakular Zen

Konfusius berkata: “Saya mengajari Anda, apakah Anda mengerti?” Mengetahui adalah melakukan, mengetahui; Saya tidak tahu harus berbuat apa, saya tidak tahu; Ini adalah pengetahuan.

Konfusius berkata: Latihan mengajarkan Anda untuk memiliki kebijaksanaan. berlatih lebih lanjut sesuai dengan kebijaksanaan, sehingga ada hikmat baru; Jika kebijaksanaan yang tidak didasarkan pada latihan dipraktekkan lebih lanjut, tidak akan ada kebijaksanaan baru. Ini adalah kebijaksanaan yang paling mendasar. **$ZRX **$ZIL **$ZEN **