Troca de criptomoedas - Análise detalhada de 《Os Analectos》: Para todos aqueles que distorcem Confúcio - O Mestre disse: 不在其位，不谋其政。

孔子曰：不在其位，不谋其政。

详解：Este é uma frase que quase todos os chineses conhecem, mas praticamente ninguém consegue compreender realmente o seu significado. A explicação comum é mais ou menos: “Se não estás na posição, não deves considerar os assuntos políticos dessa posição.” Como essa explicação costuma ser criticada por parecer desinteressada, indiferente, autoproteção ou falta de iniciativa, surgiram várias justificações para tentar dar um tom positivo a essa frase que parece ter uma conotação pejorativa. Por exemplo, dizem: “O importante é encontrar o seu lugar correto, não estar na posição sem entender a situação, pois o setor é como uma montanha, falar sem conhecimento não ajuda em nada, pelo contrário, causa confusão; é melhor manter-se na sua posição e agir com tranquilidade e honestidade,” etc. Essas interpretações são erros que se acumulam, erros que geram mais erros, mas será que realmente se entende o que significa “não estar na sua posição, não planejar os seus assuntos”?

Todas as explicações anteriores refletem uma visão limitada, uma visão estreita, como alguém que olha o céu através de um poço. Como poderiam realmente compreender Confúcio? No capítulo, várias vezes se menciona “sem uma posição, nasce a sua essência; sem uma essência, nasce a sua posição”. O que é “posição”? Refere-se às mudanças de posições, às diferentes etapas de transformação. Por exemplo, no I Ching, o hexagrama Qián, de “Nove na primeira linha” até “Nove na nona linha superior”, representa diferentes posições, correspondendo a diferentes estados de mudança. Tudo deve partir da realidade, a partir do estágio atual, da posição em que se encontra, pois essa é a questão primordial a ser analisada. Assim, “seus assuntos” devem estar em conformidade com “sua posição”. “Não estar na sua posição, não planejar seus assuntos” significa não planejar assuntos políticos ou relações políticas que não correspondam às mudanças de posição na realidade, às relações de produção, às estruturas superiores, etc. Em última análise, planejar os assuntos políticos sem estar na sua posição é a raiz de todas as tragédias utópicas na história.

Na análise de Marx sobre a estrutura geral da sociedade, há a teoria de que “as relações de produção devem adaptar-se às forças produtivas”, que na verdade é uma expressão específica de “não estar na sua posição, não planejar seus assuntos” no movimento da estrutura social. Marx define a posição da estrutura social com base na mudança das forças produtivas, e “seus assuntos” devem adaptar-se à “sua posição”. “Não estar na sua posição, não planejar seus assuntos” implica que não se pode ultrapassar a posição das forças produtivas para alcançar uma posição superior correspondente às relações de produção. Da mesma forma, a “superestrutura” deve adaptar-se à “base econômica”, o que é uma expressão específica de “não estar na sua posição, não planejar seus assuntos” na relação interna da estrutura social. Infelizmente, na história, além de Confúcio, poucos compreenderam realmente o significado de “não estar na sua posição, não planejar seus assuntos”. Apesar de suas formulações diferentes, o conteúdo é o mesmo, como sempre dizemos: Confúcio e Marx, sempre tão afinados.

As consequências de violar “não estar na sua posição, não planejar seus assuntos” são inúmeras na história, e não se limitam apenas a episódios como o Grande Salto Adiante. Por quê? Porque esses indivíduos não compreendiam que “o governante, sendo correto, lidera com retidão; quem lidera com retidão, quem ousa não ser correto?” Eles não tinham essa compreensão, transformaram a realidade em uma utopia, abandonaram a realidade e foram abandonados por ela, além de não entenderem que “não estar na sua posição, não planejar seus assuntos”. Assim, não surgiriam tragédias ou comédias? Aqueles que clamam por derrubar “a loja de Confúcio”, como Lu Xun, Hu Shizhi e outros, nem sequer entendem o significado de “não estar na sua posição, não planejar seus assuntos”, e ainda têm a coragem de falar de forma imprudente e sem reflexão. São os mais desavergonhados de toda a história, que não esclarecem as raízes do erro. Não seria melhor eliminá-los e acabar com sua influência nociva?