Криптовалютна біржа - Детальний аналіз «Лун Юй»: всім, хто спотворює Конфуція — Зуї: Перевіряй, що він бачить; спостерігай, звідки він йде; досліджуй, де він спокійний. Хіба людина може приховати щось? Хіба людина може приховати щось?

Конфуцій сказав: Бачити — це причина; Спостереження — причина; Спостереження — це те, з чим вони почуваються комфортно. Як люди можуть бути в пастці? Як люди можуть бути в пастці?

Ян Боцзюнь: Конфуцій сказав: «Досліджуйте друзів, яких людина заводить; спостерігати за способами та методами, які він використовує для досягнення певної мети; Зрозумій його настрій, з чим йому комфортно і що його турбує, то як ця людина може це приховати? Як цю людину можна приховати? ”

Цянь Му: Пан сказав: «Ми повинні спостерігати, чому він це зробив, як він це зробив, і як він почувався, коли це робив, і як він почувався спокійно і неспокійно.» Спостерігайте так, де ховається ця людина? Де знову ховається ця людина! ”

Лі Цзехоу: Конфуцій сказав: «Подивіться, що він зробив, поспостерігайте за його походженням, зрозумійте його психологічну підтримку, де ще він може сховатися!» Де ще він може сховатися! ”

Детальне пояснення:

Конфуцій, піонер ЦРУ та КДБ? Після прочитання пояснень трьох людей у мене не може не виникнути це питання. Корумпована конфуціанська «самостандартна» логіка тут має найочевидніші результати. Єдине реалістичне припущення цього пояснення полягає в тому, що з точки зору «мене» є лише два типи людей: ті, хто підлаштовуються за «мною», і ті, хто ні, перший — друг, а другий — ворог. Спостереження, бачення, розуміння тощо у трьох інтерпретаціях починаються з «самостандарту», і останній так званий «ніде сховати» насправді відповідає такій пропозиції: незалежно від того, хто перебуває під «самостандартом», його можна класифікувати, і ніхто не може втекти. Тоді, за цією логікою, людський світ утворюється так: кожен класифікує інших саме так, базуючись на «Я», і людський світ поділяється у цій взаємній класифікації.

Відтоді людське суспільство перетворилося на концентраційний табір «курка, качка, гусак і кролик», де кожен роздягає інших і його роздягає інші з так званим «бачити, спостерігати і спостерігати». Потім починаються всі ігри спокуси, зґвалтування, самокатування, СМ, НП тощо, і корумповані конфуціанці впорядковують цей розділ у статті «Для політики», політика в їхній уяві — це спокуса, зґвалтування, самокатування, СМ, НП, і політика понад 2000 років була сформована ними на спокусу, зґвалтування, самомазохізм, СМ, НП — це історія самоформування подібними інтерпретаціями трьох вищезазначених людей. Це пояснення корупції корумпованим конфуціанством проникає в кожен куточок історії, і тому політика є процесом самовідтворення зараження і стає неапріорною основою для будь-якої частини соціальної структури.

Насправді цей розділ не має нічого спільного з «самостандартною» нісенітницею корумпованого конфуціанства, що вже понад 2000 років, і з результатом «дивіться чому; Подивіться на причину; Спостерігайте, з чим їм комфортно. Як люди можуть бути в пастці? Як люди можуть бути в пастці? Правильний розрив речення має бути «бачиш, чому; Спостереження — причина; Спостереження — це те, з чим вони почуваються комфортно. Як люди можуть бути в пастці? Як люди можуть бути в пастці? Серед них — «to», by; “by”, слухайся; «An», розміщення; “廋”, Кума Цюй. «Воно» означає індивідуалізовану реальність будь-якої окремої особи, тобто «особистість» у структурі «неба, земля і людина». Реальність має свої «проблеми», і її «проблеми» ранжуються за «відсутністю страждань», і те саме стосується індивідуалізованої реальності «людей». У цьому розділі розглядається «нестраждання», на якому базується «страждання» реальних людей різних рангів. Слід зазначити, що «нестраждання» цієї реальної особи — це її «проблема» у структурі «неба, землі і людини». Не існує абсолютного «нестраждання», що давно пояснювалося в попередній дискусії про «страждання» і «нестраждання».

Стоячи в системі «Я» реального індивіда, її «нестраждаючу» структуру не можна досліджувати, оскільки саме «нестраждання» є основою всіх основ і основою його структурного дослідження, а будь-яке дослідження є тавтологією, так само як взаємна валідація між сумою внутрішніх кутів трикутників і унікальністю паралельних прямих у системі евклідових геометричних аксіом. Однак, перебуваючи у структурі «неба, земля і людина», «нестраждання» реальних індивідів стає їхніми «проблемами», тому існує позиція, і можливо досліджувати її внутрішню структуру, так само як можливо стояти поза евклідовою геометрією, рошевою геометрією та рімановою геометрією для дослідження їхніх аксіоматичних структур і використовувати суму трикутних внутрішніх кутів для проведення відповідної класифікації та досліджень. У цьому розділі класифікація та вивчення «нестраждання» людських індивідів у цій категорії призводять до структури «нестраждання» індивідів «бачать, спостерігати і спостерігати», тому Конфуцій має питання «Як можуть бути зашкоджені людям?» Як люди можуть бути в пастці? У популярному сенсі «люди просто такі», як і з точки зору аксіом, постулат «сума внутрішніх кутів трикутника становить 180 градусів» вже не є загадкою, але це все.

Більше ніж через 2000 років Кант з’явився у західних студіях і провів ґрунтовне дослідження вроджених здібностей людини (що стоїть у дискурсній системі Аналектів, тобто індивіда «не страждає», згаданого вище), а також написав три найважливіші критичні зауваження історії сучасної філософії, які стали найважливішим джерелом сучасної філософії. Якщо ви не знаєте, чи це «не проблема», як ви можете знати, що це «проблема»? Якщо ти не знаєш, що таке «біда», як ти можеш не хвилюватися?

Кант поділив людські когнітивні здібності на низькорівневу когнітивну здатність — «чутливість» та вищу когнітивну здатність — «раціональність», яка є початком когніції, обсягом когніції, який неможливо перевершити, та об’єктом і матеріалом розвиненого пізнання. Розвинена когнітивна здатність поділяється на інтелект, судження та раціональність, і досвід не є прямим результатом чутливості, а результатом інтелектуального синтезу сприйнятливих матеріалів. Наприклад, так звана природа наукових досліджень і навіть об’єкти розуміння кожної людини не сприймаються чутливістю, а результатом дії інтелекту. Судження, точніше, приписувальне судження, — це здатність застосовувати інтелектуальні вроджені закони для формування досвіду та розуміння об’єктів. Розум — це здатність максимально розширювати вроджений закон інтелекту, а межа цієї здатності — породжувати абсолютні суб’єктивні ідеї, такі як Бог, світ, душа тощо. Але коли ця здатність розширює раціональне «я» на ідею творення як реальності, вона породжує різні хибні уявлення, такі як безсмертя душі та існування Бога. Тому сфера застосування розуму має бути обмеженою, але це обмеження є практичною передумовою для людей позбутися неминучості природи. Основою людської раціональної практики є свобода волі (вища здатність людини до бажань), і це робить мораль можливою. Однак практична передумова розуму не може бути застосована до реальності у Канта, вона стосується лише «того, що має бути», а не «того, що є».

Якщо інтелект і розум пов’язані суто приписувальним судженням, тоді людина стає машиною неминучості, свобода волі стає неможливою, а практика розуму також неможлива. Таким чином, Кант показав «рефлексивне судження», що дозволило гармонізувати необхідність свободи волі та інтелекту, і людина спочатку створила єдність природи і моралі, необхідності і свободи в мистецтві, і розширив це на можливість світу від необхідності до свободи. Пізніше рух, розширений ленінізмом, втілив це на практику і став перформансом людського суспільства в кантівській парадигмі неминучої свободи. Звісно, це не має нічого спільного з Марксом.

З порівнянням Канта три основні критичні зауваження Конфуція мають очевидну можливість. «Зір», погляд між людиною та об’єктом знання, еквівалентний вищій людській когнітивній здатності, що складається з інтелекту і розуму, пов’язаних чутєвістю та кантовським приписувальним судженням, тобто всіма людськими когнітивними здібностями; «Погляд» і сприйняття еквівалентні вільній волі, пов’язаній із «рефлексивним судженням»; «Спостереження», інтуїтивний «погляд» на теперішнє, — це сучасна практика вільної волі. «Зір — причина», здатність знати — це те, на що люди покладаються; «Погляд — його причина», вільна воля підкоряється людям; Сучасна практика вільної волі є найвищим притулком розміщення людей. Що Конфуцій кращий за Канта — це те, що він, як і Маркс, не обирає художній шлях від необхідності до свободи. Ленінізм є неминучим продовженням художнього шляху Канта і не має нічого спільного з Марксом, не кажучи вже про «шлях мудреця» Конфуція.

Буквальний переклад дзен-сленгу

Конфуцій сказав: Бачити — це причина; Спостереження — причина; Спостереження — це те, з чим вони почуваються комфортно. Як люди можуть бути в пастці? Як люди можуть бути в пастці?

Конфуцій сказав: Когнітивні здібності — це основа людей; вільна воля, людська покора; Нинішній «погляд» — це практика вільної волі, повернення людей. Люди, де Кумаку? Люди, де Кумаку?

**$BNB **$CHZ **$BAND **