Troca de criptomoedas - Análise detalhada de 《Os Analectos》: Para todos aqueles que distorcem Confúcio - 子曰：我非生而知之者，好古，敏以求之者也。

子曰：我非生而知之者，好古，敏以求之者也。

杨伯峻：孔子 diz: “Eu não sou alguém que nasce com conhecimento, mas alguém que ama o antigo e busca com diligência e agilidade.”

钱穆：先生 diz: “Eu não nasci sabendo! Sou alguém que gosta do antigo e busca com esforço!”

李泽厚：孔子 diz: “Eu não nasci com conhecimento, mas amo o antigo e esforço para descobri-lo.”

Explicação detalhada:

Este capítulo continua completamente do capítulo anterior, que abordava mais a questão da sabedoria e prática do ponto de vista geral da humanidade, enquanto neste capítulo, Confúcio usa a si mesmo como exemplo para ilustrar como um indivíduo específico pode adquirir sabedoria. “生” (sheng), significa inato, pré-existente; “之” refere-se a “生”, “知之” significa adquirir conhecimento por meio dele, ou seja, ser inteligente por ser inato, depender do nascimento e do pré-existente para ter sabedoria. O termo “好古” significa gostar das obras dos antigos sábios, das antigas leis e registros. “敏”, emprestado do dedo polegar, que simboliza “verificação” ou “confirmação”. “好古” não pode ser apenas uma apreciação teórica, deve ser confirmada na prática real; “求”, significa buscar, “敏以求” significa verificar e escolher.

Ao longo de milênios, a imagem de Confúcio foi distorcida intencional ou não por inúmeros eruditos corruptos e anti-confucionistas; por milênios, as mentiras sobre Confúcio ser antiquado ou retrógrado tornaram-se verdades na boca desses eruditos. No entanto, nos Analectos, Confúcio claramente afirma sua visão sobre o “antigo”: deve-se “ser ágil na busca” (“敏以求之”), onde “之” refere-se ao “antigo”, e é necessário verificar e escolher o antigo — essa é a verdadeira atitude de Confúcio em relação ao “antigo”. No capítulo anterior, Confúcio já afirmou que a sabedoria vem da prática, e neste capítulo, ele enfatiza que devemos verificar e escolher as obras dos antigos sábios e registros históricos, e que essa verificação e escolha dependem da prática atual. Somente assim, podemos realmente considerar que “gostar do antigo” é autêntico.

Neste capítulo, Confúcio propõe três passos para aprender o conhecimento e a sabedoria dos predecessores: gostar, ser ágil, buscar. Primeiro, é necessário respeitar, tratar bem e estudar as obras e registros dos predecessores, para então poder “gostar”. Respeitar, tratar bem e estudar, e ao dominar isso, continuar verificando na prática — esse é o “ser ágil”. “Ser ágil” tem duas conotações: uma, que todo o conhecimento e sabedoria dos predecessores vêm de sua prática atual, e que, com o tempo, as condições mudaram, e suas aplicações podem se tornar obsoletas ou precisar de adaptação, o que só pode ser verificado na prática; duas, que a compreensão do conhecimento e sabedoria dos predecessores, especialmente a sabedoria que atravessa o tempo, deve ser lentamente experimentada e explorada na prática, para descobrir a verdadeira intenção dos antigos. Não se deve, como alguns, tratar Confúcio ou Marx como representantes sem compreender realmente suas ideias. Com a verificação, naturalmente, há uma base para a escolha; a escolha não é feita mecanicamente ou com critérios simples de certo ou errado, mas de forma orgânica, desenvolvendo e estendendo de acordo com a prática atual. Assim, não se desaponta os antigos nem a si mesmo, e isso é o que realmente chamamos de “buscar”.

Tradução literal do discurso de Chán Zhong sobre Zen em linguagem coloquial.