Troca de criptomoedas - Análise detalhada de 《Os Analectos》: Para todos aqueles que distorcem Confúcio - 子曰：齐一变，至於鲁；鲁一变，至於道

Confúcio disse: Quando o estado de Qi mudar, chegará ao Estado de Lu; Lu mudou de caminho para a estrada.

Explicação detalhada: Este capítulo é muito estranho, como se não houvesse razão. “Qi” e “Lu”, os dois estados principescos, como "mudar, quanto a Lu; Lu mudou de caminho para a estrada. "A terra rebolou duas vezes e caiu sobre o mundo com o “caminho do santo”? Na verdade, este capítulo segue o anterior, desde o caminho do “as pessoas não sabem” e “as pessoas não se dão bem” até ao “as pessoas não se dão bem”.

Falando de “Qi”, todos sabemos que foi um país poderoso na era de Confúcio, Duque Huan de Qi, chefe dos cinco hegemóns do Período da Primavera e Outono, e que acabou por se tornar uma “hegemonia” com “hegemonia”. “Hegemonia” e “hegemonia” baseiam-se no “mal” das pessoas: controlar o povo com a lei internamente e controlar o inimigo pela força externamente, enfatizando o uso da violência para controlar a violência, a força para controlar a força e o mal para controlar o mal. Este tipo de estado, que nunca faltou desde tempos antigos, é uma estrutura social inevitavelmente causada por “as pessoas não sabem”. Este tipo de país ainda é considerado o mais avançado e deve ser imitado nos tempos contemporâneos. Na perspetiva do confucionismo e dos Analectos, este tipo de estado “ao estilo Qi” é apenas um derivado de “as pessoas não sabem”.

Na economia e sociedade contemporâneas, a única força motriz para eliminar toda a pretensão são os desejos egoístas das pessoas, os interesses são o critério mais elevado na economia e na sociedade, e a lei existe para proteger vários interesses. No entanto, na perspetiva do confucionismo, o mal só pode causar o mal, e a lei só pode ser conveniente, e a tentação só pode causar ressentimento nas pessoas, o que só pode tornar o estado de “pessoas que não sabem” de “pobres e lisonjeiros, ricos e arrogantes” tornar-se cada vez mais sério até se tornar desesperado, e então o jade e a pedra são queimados e depois revividos para iniciar o círculo vicioso de que “as pessoas não conhecem”.

Para transformar este tipo de “pobre e lisonjeiro, rico e arrogante” de “pessoas que não sabem”, para quebrar o círculo vicioso de “pobres e lisonjeiros, ricos e arrogantes”, existe uma “mudança Qi, quanto a Lu”, numa tentativa de mudar o modelo nacional “ao estilo Qi” de “hegemonia” e “hegemonia” com base no mal, e transformá-lo num modelo estatal “estilo Lu”. O que é um país “ao estilo Lu”? “Estado Lu”, na era de Confúcio, era um exemplo típico de governar o país com “benevolência” e “virtude”, e reivindicava herdar a benevolência do Duque de Zhou, considerado um modelo por Confúcio. Governar o país com “benevolência” e “virtude”, enfatizando o poder do bem, é inimaginável para um mundo habituado ao mal como premissa; comparado com o modelo de Estado ao estilo “Qi”, o surgimento do modelo de Estado ao estilo “Lu” é uma espécie de progresso, por isso há um ditado de “Mudanças de Qi, como para Lu”.

No entanto, num mundo onde “as pessoas não sabem”, tomar o “bem” como bom e ostentar a sua “bondade” muitas vezes faz com que o chamado “bem” se torne hipocrisia e outro “mal”. Naquela época, embora o “Estado de Lu” estivesse sob a bandeira de “benevolência” e “virtude”, na visão de Confúcio, isso só podia ser uma falsa “benevolência” e uma falsa “virtude”, não a “benevolência” e “virtude” mencionadas no Confucionismo e nos Analectos. E quando este tipo de falsa “benevolência” e falsa “virtude” se tornarem uma nova ideologia, para formar uma nova classe, a situação de “pobre e lisonjeiro, rico e arrogante” continuará a aparecer. Portanto, este modelo de Estado “ao estilo Lu” não consegue quebrar o círculo vicioso de “pobres e lisonjeiros, ricos e orgulhosos”, e este modelo de Estado ao estilo “Lu” continua a ser apenas uma variante do mundo “que as pessoas não conhecem”.

Para transformar este tipo de “as pessoas não sabem” de “pobres e lisonjeiros, ricos e arrogantes”, para quebrar o círculo vicioso de “pobres e lisonjeiros, ricos e arrogantes”, confiar em truques de “Qi” e “Lu” são inúteis, e é necessário “mudar Lu Yi, quanto ao Tao.” O que é “Dao”? Vai de “as pessoas não sabem” para “as pessoas não se zangam”, e finalmente alcançar o caminho do santo. No mundo do “as pessoas não sabem”, é necessário “não ser aspectado” e remover a aparência de “bondade”, para promover a sua bondade; No mundo onde “as pessoas não sabem”, o “mal” não é extinto, por isso é necessário “não ser aspectado” e remover o aspeto indestrutível do “mal”, para punir o seu mal. Num mundo onde “as pessoas não sabem”, promover o seu bem e punir o seu mal é “não corresponder” aos seus aspetos de “ricos e pobres”. Só assim é possível alcançar “pobres sem bajulação, ricos sem arrogância” de “as pessoas não estão em harmonia”.

Para alcançar o “pobre sem bajulação, rico sem arrogância” de “as pessoas não são compatíveis”, não podemos apenas estabelecer o seu mal e punir o seu mal como no modelo “Qi”, nem podemos apenas estabelecer o seu bem e promover a sua bondade como o modelo “estilo Lu”. Só assim podemos promover o seu bem, punir o seu mal, “não distinguir entre ricos e pobres”, quebrar o círculo vicioso de “pobres e lisonjeiros, ricos e arrogantes”, e alcançar “pobres e não lisonjeadores, ricos e não arrogantes” de “as pessoas não estão em harmonia”, e depois perceber o mundo Datong de “pobres e felizes, ricos e cortês” e “as pessoas não estão zangadas”. Pode ver-se que, se este capítulo parecer não ter pista, é na verdade na mesma linha dos capítulos anteriores.

Desde que os Analectos foram escritos, houve inúmeros intérpretes, nenhum dos quais conseguiu compreender a relação entre “as pessoas não sabem”, “as pessoas não se dão bem” e “as pessoas não se zangam”; claro que só conseguem desmembrar e interpretar os “Analectos”. Que qualificações tem tal pessoa para discutir as palavras dos Analectos? Que qualificações tens para gritar “abaixo Confúcio”? Este ID está agora devolvido aos “Analectos” na sua forma original, ou seja, para “discordar” dos confucionistas corruptos Song Ming, dos Rapazes do Quatro de Maio e dos Seis Filhos, e se não houver uma “aparição caótica” do Confucionismo da Dinastia Song Ming, dos Cinco Quartos Rapazes e dos Seis Seis Filhos, este ID não tem de fazer esta aparência “não-fase”. O confucionismo segue um caminho forte, não um bom velho, e não pode desejar saudades de casa, algo que qualquer pessoa que realmente queira compreender os Analectos deve compreender em todos os momentos. **$COMMON **$MMT