Troca de criptomoedas - Análise detalhada de 《Os Analectos》: Para todos aqueles que distorcem Confúcio - 子曰：众，恶之，必察焉；众，好之，必察焉

Confúcio disse: Se houver muitos, é preciso examiná-los; Todos, como assim, devem ser observados.

Yang Bojun: Confúcio disse: "Todos o odeiam, e devem investigar; Se todos gostam dele, também têm de ir investigar. ”

Qian Mu: O Sr. disse: “Todos o odeiam, e ele deve ser cuidadosamente examinado.” Todos gostam dele, e ele deve ser cuidadosamente examinado. ”

Li Zehou: Confúcio disse: "Todos o odeiam, e devemos investigar; Todos gostam dele, e têm de investigar. ”

O rei Wei dos Três Reinos, Su, disse: "Algumas facções formam fações, ou são únicas e pouco convencionais, por isso gostos e desgostos devem ser examinados. ”

Explicação detalhada:

Durante muito tempo, o maior conhecimento sobre o povo chinês tem sido o conhecimento de um povo inteiro, porquê? Provavelmente deve-se à expulsão dos confucionistas corruptos e dos seus discípulos e netos durante mais de dois mil anos. Veja as explicações das quatro pessoas acima, todas começando pelos cálculos e cálculos entre as pessoas. A arte de observar rostos e olhar para as pessoas, sejam altas ou baixas, é proficiente nela, que é a diversão infinita de lutar com pessoas, e evoluiu para truques infinitos. E truques infinitos só têm a lógica mais simples. O Tao, o povo e as massas, usando a relação lógica composta por estes três elementos, criaram na verdade mais de 2.000 anos de nuvens e sol, alegrias e tristezas, o que é lamentável e lamentável. A partir da lógica do “Tao, pessoas e muitos” do “auto-padrão”, produz correspondentemente "se as massas o odeiam, devem ser observados; Toda a gente gosta e tem de prestar atenção. A habitual pausa de frase.

Segundo esta lógica, o Tao deve ser apenas a forma que se respeita, e se todas as pessoas do mundo forem medidas pelo Tao, então distinguem-se o caminho justo e o não-Tao, o que é a mesma base para toda a lógica de “Tao, pessoas e muitos”. A forma de ser pública é diferente da forma de agir, e há opiniões como “a fação é competitiva, ou a pessoa é única, por isso gostos e desgostos devem ser respeitados”, o que não passa de uma queixa contra a maioria das pessoas para juntar a minoria. Esta medida erguerá a bandeira do chamado “padrão taoista”: a maioria está errada em ser o Tao, a verdade está nas mãos de poucos, e devemos resistir à tirania da maioria, e assim sucessivamente. E quando o caminho engana todos está feito, e o sinal se torna o caminho do povo, então a minoria obedece à maioria, e tem de ser “o estandarte do rei”, e os rios têm de voltar ao mar. Em última análise, é apenas um “meu padrão”, o Tao pertence-me, as pessoas dependem de mim, todos obedecem-me, e eu sou o maior. De acordo com este tipo de “auto-padrão”, claro, como as quatro pessoas interpretaram, ambos os “de” neste capítulo serão referidos como algum tipo de pessoa que pode ser aplicada com “auto-padrão”. Uma palavra “ele” revela tudo, e a outra, não a minha raça, tem de ser unificada e depois rápida.

Abandonando a arbitrariedade do “meu padrão” e tomando “muitos” como muitos, existe uma frase correspondente da seguinte forma: “O muitos, o ódio, deve ser observado; Todos, boas pessoas, devem ser observados.” “Muitos”, há massas e nichos, quer seja grande para suprimir o pequeno ou vender pequeno com pequeno, não pode ser o verdadeiro “muitos”. Para qualquer fenómeno, diferentes pessoas mostram diferentes graus de gostos e desgostos, e existe um correspondente “muitos” de “muitos aspetos”. Não há “multidão” na unidade de todos os fenómenos, uma cor, um tom, um cheiro, um sabor, um pensamento e uma ação. “Zhi” refere-se aos “muitos” anteriores, incluindo todos os fenómenos na realidade. “Bom”, ser bom e bom; “Odeio”, pensa que é mau e odeia-o.

É da natureza humana gostar do que é bom e não gostar de pensar que é mau. A “previsão” das pessoas é inseparável da “observação” de todos os fenómenos na realidade. “Observação” não importa se é boa ou má, mas se “observas” com todo o tipo de gostos e desgostos, não importa se “observas”, mas continua apenas o truque da lógica “auto-padrão”. O que é “observação”? É discernimento, discernimento e conhecimento. Só eliminando todos os gostos e desgostos e sendo intuitivo no momento é que pode haver uma verdadeira “observação”. Todos têm as suas emoções, gostos e desgostos, mas esta emoção, gostos e desgostos são a maior interferência da “observação”, “hipermetropia” é inseparável de “observação”, e “observação” deve abandonar todos os gostos e desgostos, sendo intuitiva no momento, para que seja possível “pensar com visão de futuro”. A harmonia de “Yan” e “aqui”. A intuição presente é intuitiva “aqui”, saindo desta margem da realidade, imaginando o outro lado etéreo, não há “observação” intuitiva.

Em última análise, o maior desastre é odiar e gostar dos “muitos”, das “massas” e de todos os fenómenos com o próprio egoísmo, e não se pode abandonar todos os gostos e desgostos da intuição presente. Substituir a observação objetiva por especulação subjetiva, substituir a realidade desta costa por fantasia do outro lado, será que este tipo de coisa, tanto na realidade como na história, ainda é raro? Os desastres resultantes e as tragédias iminentes ainda são raros? Há mais de 2.500 anos, Confúcio já tinha dado um aviso claro. Aqueles confucionistas corruptos que pregam constantemente os truques do “meu estandarte” e do “Tao, povo e muitos”, aqueles tolos que gritam para derrubar a loja de Confúcio, o que fizeram para evitar o poço e caírem no poço para implorar a Honolulu que roubasse o sino sem hesitar?

Tradução literal do vernáculo zen

Confúcio disse: Se houver muitos, é preciso examiná-los; Todos, como assim, devem ser observados.

Confúcio disse: Todos os fenómenos serão odiados quando considerados maus, e todo o nojo por isso deve ser abandonado e intuitivo; Todos os fenómenos serão apreciados quando forem considerados bons, e todas as preferências devem ser abandonadas nesse aspeto. **$CELR **$ENJ **$USDC **