Troca de criptomoedas - Análise detalhada de 《Os Analectos》: Para todos aqueles que distorcem Confúcio - Confúcio disse: 由诲女，知之乎！知之为，知之；不知为，不知；是知也！

Confúcio disse: “Eu ensinei-te, percebes?” Saber é fazer, saber; Não sei o que fazer, não sei; É isso que sabes!

Yang Bojun: Confúcio disse: "Porquê! Ensinar-te a atitude correta em relação a saber ou não saber! Saber é saber, não saber é não saber, isto é sabedoria e sabedoria. ”

Qian Mu: O Sr. disse: "Oh! Vou ensinar-te a saber! Sabes o que sabes, e podes saber o que não sabes ao mesmo tempo, o que é considerado conhecimento. ”

Li Zehou: Confúcio disse: “Zilu, deixa-me dizer-te o que significa procurar conhecimento: saber é saber, não saber é não saber, isto é o verdadeiro saber.” ”

Explicação detalhada:

As três frases acima e as quebras habituais de frases são "por! Sabes o que fazer? Saber é saber, não saber é não saber, isto é saber. A questão chave é: o que significa exatamente “por”? É comumente considerado como o discípulo de Confúcio “Zilu”? Em "pelo conhecimento e virtude, são muito poucos! No capítulo, a afirmação consistente de que “por” se refere a “Zilu” foi negada, e este capítulo é o mesmo. É dada uma análise específica sobre este ponto. Nos Analectos, Confúcio sempre chamou a Zilu um uso fixo, ou seja, “Youye”. Por exemplo, “És mais corajoso do que eu, e não tens nada a levar”, “Tu também és um país de mil carros de guerra, e podes governar os seus impostos, mas não sabes ser benevolente”, “Tu também és fértil, o que significa ser na política?” “Também foste promovido!” Ainda não entrei no quarto! “Algumas palavras podem ser julgadas, e há uma razão para isto!” "E por aí fora. E este fenómeno gramatical não é usado apenas em Zilu, nos Analectos de Confúcio também usa sempre “Hui Ye” para chamar Yan Hui, como “Xianzai, Hui Ye!” “Volta, não para me ajudares!” etc. Esta frase especial também incluía Zigong: “Como ousas olhar para trás?” Ao ouvir isto, pode-se saber dez, e quando concedido, pode-se saber dois. Pode ver-se que este é o uso padrão nos Analectos, e é absolutamente absurdo considerar “de” como “Zilu”. Este ID corrige agora um erro gramatical que já dura há mais de 2.000 anos, e “by” não deve ser considerado como “sub-road”. Além disso, o que significa o “de” de “saber”? Se for esse o caso, porque é que o texto original não usa diretamente “saber é saber, não saber é não saber, é saber”?

Deixando de lado as questões gramaticais, a explicação habitual é igualmente ridícula: saber é saber, não saber é não saber, isto é saber verdadeiro, é sabedoria e sabedoria? Sabes o que sabes, e podes saber o que não sabes ao mesmo tempo, isso é considerado conhecimento? Se for esse o caso, a mais conhecedora e sábia deve ser tal máquina, que segue o seguinte procedimento: responde apenas a perguntas sobre saber ou não saber, e existem apenas duas respostas: saber e não saber; É então estritamente definido para dar uma resposta de saber e não de acordo com um programa fixo de saber e não saber. Esta explicação é um truque típico e tolo. Uma pergunta pode desmistificar este truque: sabe saber porque sabes, sabe como não saber porque não sabes, como é que a discriminabilidade entre saber e não saber é conhecida? Este tipo de truque, tal como os truques anteriores ao estilo “Lu”, é o mesmo tipo de lógica bastarda.

A frase correta é: “Ao ensinar mulheres, sabes!” Saber é fazer, saber; Não sei o que fazer, não sei; Isto é conhecimento. De facto, o “por” e o “saber” neste capítulo estão alinhados com os do capítulo anterior “as pessoas podem e fazem isso; Não, avisa-os.” “De”, para praticar, para usar uma palavra mais usada, é “prática”; “ensino”, ensino; “Feminino”, o teu falso geral, o teu significado, aqui refere-se a todos os seres humanos. “Conhecê-lo”, “Zhi”, refere-se a “ensinar mulheres”, “conhecê-lo”, ser sábio com isso e ter sabedoria ao praticar o que se ensina. “Para” e “falso”. O que é “falso”? Não é inata, mas criada pelo homem. Toda a criação e inovação são feitas pelo homem, e sem criação humana, como podemos criar e inovar? “Para” é “por”, que é a prática real das pessoas reais. “Saber é fazer”, fazê-lo com conhecimento e praticar segundo a sabedoria. “Saber”, sabedoria por sabedoria, sabedoria por prática segundo sabedoria, “de” refere-se ao anterior “saber para”, e essa sabedoria, e a sabedoria original de “ensinar mulheres”, é diferente do “conhecimento da vontade” original, por isso é uma nova sabedoria, “para”, relativamente ao anterior “por”, é também uma prática adicional. “Não sei fazer”, não sei o que fazer. “Sim”, referindo-se ao acima "saber é fazer, saber; Não sei o que fazer, não sei. E julga e resume isto, “isto é” e “isto é”.

Sob a estrutura de “céu, terra e homem”, a posição do taoismo de “não-ação” tem grandes dúvidas sobre o “criado pelo homem”. O que é “não-ação”? Ninguém o fez. O Taoismo acredita que existe um caminho natural inato na estrutura do “céu, terra e homem”, por isso existe uma teoria de “o homem segue a terra, a terra segue o céu, o céu segue o caminho, e o Tao segue a natureza”, e depois assume que o estado original do homem é o mais próximo da natureza, por isso é necessário regressar à simplicidade, ser um bebé, e depois quebrar todas as intenções artificiais, e assim sucessivamente. O confucionismo não acredita em nenhuma chamada sabedoria divorciada da realidade, não acredita que exista qualquer sabedoria inata a priori, e não acredita que, enquanto essa sabedoria for encontrada, poderá tornar-se santo e imortal. O confucionismo acredita apenas que a sabedoria é artificial, prática e prática.

“Promissor”, a posição básica do confucionismo, é que tudo se baseia na realidade humana, e toda a sabedoria humana é inseparável da realidade humana, e a prática real também é inseparável do resumo da sabedoria. Pode ver-se que Confúcio e Marx continuam assim. No capítulo anterior, foram enfatizadas as questões do “por” e do “saber”. Este capítulo pretende revelar a relação entre os dois: “por” é a base do “saber”, sem “por”, não importa “saber”; No entanto, “por” é inseparável de “saber”, e só por “saber” e “por” pode haver novo “conhecimento”, criação e inovação, e esta é a sabedoria mais fundamental. E esta sabedoria fundamental não surge do nada, mas também vem da prática histórica humana. Além disso, este processo de prática e sabedoria, sabedoria e prática é “fácil”, que é a própria existência humana sem fim.

Tradução literal do vernáculo zen

Confúcio disse: “Eu ensinei-te, percebes?” Saber é fazer, saber; Não sei o que fazer, não sei; Isto é conhecimento.

Confúcio disse: A prática ensina-te a ter sabedoria. mais prática segundo a sabedoria, para que haja nova sabedoria; Se a sabedoria que não se baseia na prática for mais praticada, não haverá nova sabedoria. Esta é a sabedoria mais fundamental. **$ZRX **$ZIL **$ZEN **