Конфуций однажды сказал: Пусть будет прибыльно, и будет много обид.

Но это предложение было истолковано до неузнаваемости. Пересматривая традиционные аннотации, они в основном следуют пониманию Чжу Си — интерпретация «освобождения» как «зависимости» означает «пока ты действуешь вокруг интересов, легко вызвать обиду». Поздние утверждения похожи — не более чем демонизируют «прибыль», словно сама погоня за прибылью — корень всего зла.

Вопрос в том, если «освобождение» действительно равно «зависимости», почему Конфуций прямо не сказал «действуй в основе прибыли и жалуйся»? Самое важное в китайском — правильно использовать слова. Посмотрите на знаменитое стихотворение «Весенний бриз и южный берег Зелёной реки», это «зелёное» слово нельзя изменить, и от него зависит вся художественная концепция. Как классика среди китайской классики, каждое слово в «Аналектах» должно иметь свою неизбежность. Даже такие люди, как Лю Бувэй, осмеливаются хвастаться, что его книга — «слово — тысяча золота», и ценность изменения слова недёшевая, не говоря уже о «Аналектах»?

Если снова посмотреть на слово «освободиться», оно должно произносить произношение, и в нём есть смысл «сдаться, побаловать». Теперь кто-то спросит: «Сдаться» и «побаловать» имеют совершенно противоположные значения, как их можно смешать? На самом деле, в контексте этого предложения «оставление» означает неспособность действовать в соответствии с интересами, а «индульгенция» — потеря суждения по мотивам интересов. Это кажется противоречием, но на самом деле все они указывают на одну и ту же проблему: пока «прибыль» — единственный критерий действия, будь то вынуждение отказаться от принципов или активно потакать желаниям, результат будет одинаковым — окружающие будут жаловаться на вас.

Эта интерпретация действительно затрагивает суть человеческой природы.