Криптовалютна біржа — Детальний аналіз «Лунь Юй»: всім, хто неправильно тлумачить Конфуція — Конфуцій сказав: «Той, хто народжується з знанням, — це вищий; той, хто навчається і здобуває знання, — наступний; той, хто навчається, коли стикається з труднощами, — ще нижчий. А той, хто не навчається, коли стикається з труднощами, — це нижчий за всіх!»

Конфуцій сказав: Ті, хто народився, щоб знати, — найкращі; Навчання і знання — другорядні; Вчитися на труднощах — наступний крок. Якщо ти потрапиш у пастку і не навчишся, прості люди стануть найнижчими у світі.

Ян Боцзюнь: Конфуцій сказав: «Те, що народилося знати, є найкращим, а те, що ти вчишся і потім знаєш — це другий клас; Якщо після практики виникають труднощі, ви навчитеся це знову; Якщо ти стикаєшся з труднощами і не вчишся, звичайні люди — найнижчі серед них. ”

Цянь Му: Пан сказав: «Те, що ти народився, — найкраще.» Я знаю лише після того, як вивчив його, що це другосортно. Після труднощів я зрозумів, що маю вчитися, і це був другий урок. Якщо ти проходиш через труднощі і все одно не навчишся, ти лише гірший. ”

Лі Цзехоу: Конфуцій сказав: «Народжений із знаннями — це краще, навчання, а потім знання — другорядне, а потім навчання і навчання — перший клас; Якщо ви все одно не вчитеся стикатися з труднощами, така людина справді гірша. ”

Детальне пояснення:

Люди народжуються, не залишаючи труднощів. Дилема виживання, дилема життя і смерті тощо полегшують їхнє становище,

Ми можемо покладатися лише на мудрість, без неї ми не знаємо, як з неї вийти. Що таке «пастка»? Оригінальне слово «пакування», що означає поріг, запозичене як двері, так званий поділ дверей, без дверей і дверей, без позиції, окрім їхнього положення, отже існує його «пастка». Але це «пастка» є об’єктивною, наприклад, коли людина народжується, вона вперше переходить у двері «людини», і соціальне середовище, людське тіло та інтелект того часу стали «дверима», від яких жодна особа не може втекти; Є також суб’єктивні причини, наприклад, створення власних порталів і малювання землі як в’язниці, щоб ув’язнити себе. Щоб прорватися крізь її «пастку», свій «пучок» і двері, для людей єдине, на що можна покластися мудрість, отримана з практики, і практика, що слідує за мудрістю.

І як отримати мудрість? У попередніх розділах Конфуцій зазначав, що мудрість походить із практики, і для окремих осіб навчання кристалізації мудрості попередників є найбазовішим практичним процесом, а «доброта, чутливість і пошук» — це три основні кроки у вивченні мудрості попередників. Конфуцій казав, що він «не народжений, щоб знати», але тут він сказав: «ті, хто народжений, щоб знати, і верхні також», чи це суперечливо? Насправді це лише відображає суворість Конфуція та Аналектів. Конфуцій не заперечував абсолютно можливість «народитися, щоб знати», бо якщо це абсолютно заперечується, то це заперечення стає апріорним твердженням, що очевидно суперечить ідеї Конфуція про зосередження на практиці та обіцянках. Насправді подібна точка зору Конфуція відображається і в його ставленні до привидів і богів. Конфуцій не заперечував абсолютно існування привидів і богів і не вірив у те, що «абсолютне неіснування привидів і богів є незмінною істиною». Конфуцій лише визнав, що оскільки «народжені, щоб знати», привиди і боги тощо виходять за межі мудрості, яку можна розв’язати нинішньою практикою, він сумнівався, менше говорив і тримався осторонь, але не виключав їхнє існування і можливість бути розв’язаними в мудрості майбутньої практики. Позиція Конфуція набагато об’єктивніша, ніж у так званих матеріалістів.

Отже, чи може існувати «народжений, щоб знати»? Спираючись на дуже простий приклад чистої технології, немає потреби покладатися на привидів і богів. Наприклад, одного дня, коли люди нарешті зрозуміють секрет мислення і таємницю пам’яті мозку, вони можуть повністю зробити людей «народженими, щоб знати». Наприклад, не дивно, що запліднена яйцеклітина реалізується певними процедурами, а «аналекти», пояснені заплутаністю дзен, і дзен навчає спекуляції акціями, щоб дитина могла спекулювати на акціях і говорити аналекти одразу після виходу. У подібній ситуації Конфуцій сказав «Шанє». «Шан» — це не ієрархічна різниця між людьми, не кажучи вже про те, щоб проповідувати будь-яку теорію генія, і слово «чже» тут не схоже на згаданих трьох людей і зазвичай розуміється як «люди», а слово «чже» тут трактується як «люди», але це обман еліти, яка вважає себе елітою. Розділяти людей апріорно і вроджено на трьох, шість, дев’ять тощо — це типова нісенітниця. Більше того, це не може пояснити, чому слова «сонний і вчений» і «сонний і не вчився» без «людей» не стосуються «людей» наприкінці? «Людина» тут — це насправді лише тональне слово, «народжений, щоб знати», «вчитися і знати», «бути сонним і вчитися», «сонний і не вчитися» — це лише чотири можливі ситуації в житті, які не мають нічого спільного з трьома, шістьма, дев’ятьма тощо. суб’єктивно поділити людей на три, шостий і дев’ятий класи означає відкривати власні двері, тобто вони «застрягли»; В історичній реальності люди мають три, шість і дев’ять рівнів, які є об’єктивною «пасткою» історичної реальності і мають бути розв’язані.

Звісно, найкраще для людей — це «народитися, щоб знати», але для Конфуція «народжений, щоб знати» виходить за межі теперішнього, і «навчання і знання» — найбільше підходить для теперішнього. Щоб навчитися, ми повинні спочатку зрозуміти його труднощі, а також усвідомити, що маємо навчитися позбавлятися від них, щоб «вчитися на них», а потім «вчитися і пізнати», щоб вирішувати її проблеми мудрістю. «У пастці і не вчитися», буде «люди — це дно». І «люди внизу», тобто тому, що вони «сонні і не вчаться». Ніхто не народжується готовим впасти у можливість «бути в пастці і не вчитися» і не може вибратися, «спати і не вчитися» часто відбувається не через інерцію, а через соціальне середовище, особливо в епоху Конфуція «навчання» займала так звана елітна аристократія, «застрягла і не навчається», сутність «застрягла в неї і не здатна вчитися», історична реальність ділить людей у суспільстві на три, шостий і дев’ять класів, щоб «народ» не міг отримати умови для «навчання». Конфуцій не говорив апріорно і абстрактно про те, як індивіди можуть здобувати мудрість, індивіди мають жити у реальній соціальній структурі, і «навчання і знання» апріорно не стосується всіх, бо реальність індивіда часто робить людей лише «сонними і вчитися», або навіть «сонними і не вчитися».

В історичній реальності люди повинні «вчитися», щоб вирішувати свої труднощі. Це рішення має два значення: одне — розв’язати «пастку», створену об’єктивними умовами, і друге — розв’язати «пастку», створену ідеологією, тому «навчання» стало найважливішою передумовою для справжнього виживання кожного. Суспільство, яке робить людей «сонними і нездатними вчитися», є огидним і огидним, і його потрібно трансформувати. Конфуцій звертав увагу на освіту і виступав за «навчання без класу», що тісно пов’язане з цим. Усі, хто вважає «сонний і неосвічений» певним типом людини, не можуть пояснити останнє речення «люди внизу», чому тут є зайве слово «люди» без причини? Це, очевидно, не серйозне ставлення, я не можу зрозуміти, які у мене кваліфікації для публікації книги, а більшість сучасних сміттєвих книг обманюють людей, більшість із них такі. А Ян був ще безсоромнішим, навіть обмовляючи Конфуція за те, що той вірить, що «коли стикаєшся з труднощами і не навчаєшся, прості люди такі нижчі», а всі, хто виступає проти Конфуція, спотворюючи його, настільки огидні.

Шлях мудреця — перетворити «люди не знають» на «люди не сердяться», і насправді найпрактичніше — «вчитися і знати». Однак найбільша особливість суспільства «люди не знають» полягає в тому, що воно встановлює власну «пастку», розділяючи людей на три, шість і дев’ять рівнів апріорно та вроджене небо і землю. Маркс казав, що всебічний розвиток людини — це всебічний розвиток, що таке всебічний розвиток? По-перше, ми не повинні бути «ув’язаними» і виступати проти поділу людей на апріорні та вроджені на три, шостий і дев’ять ступенів, незалежно від того, чи ґрунтується ця класифікація на інтелекті, походження, соціальному поділі праці, класовому статусі тощо. соціальний поділ праці «застряг»; чиновники та люди також «застрягли»; клас «застряг»; Рівень інтелекту також є його «пасткою». У суспільстві, де «люди не знають», «сонливість» є фундаментальним аспектом, і має бути її «гнів», і він має бути «не взаємовиключним», щоб перетворити суспільство «люди не знають» на суспільство «люди не щасливі». Відповідна соціальна трансформація має спочатку перетворити соціальний стан «сонний і ненавчаний» у соціальний стан «навчання і навчання», щоб було можливо досягти соціального стану «навчання і знання», а потім зробити можливим для кожного всебічного розвитку так, щоб кожен мав можливість «народитися, щоб знати», і лише тоді це може стати суспільством «люди не сердяться». Інакше, навіть якщо наука робить людей «народженими знати», «пастка» в соціальній структурі може лише зробити цю науку глибшою «пасткою» соціальної структури.

Буквальний переклад дзен-сленгу

Конфуцій сказав: Ті, хто народився, щоб знати, — найкращі; Навчання і знання — другорядні; Вчитися на труднощах — наступний крок. Якщо ти потрапиш у пастку і не навчишся, прості люди стануть найнижчими у світі.

Конфуцій сказав: Усі люди, народжені з мудрістю, є найкращими; Усі люди можуть вільно вчитися і мати мудрість через навчання, що трохи гірше; Усі люди, поділені на різні категорії і отримуючи різні категорії навчання, гірші. Усі поділяються на різні категорії, і певний тип людей не отримує можливості навчатися, тому їх вважають нижчими. **$OSMO **$GMT $AMP