加密数字货币交易所-《论语》详解：给所有曲解孔子的人-子曰：贫而无怨难；富而无骄易

加密數字貨幣交易所-《論語》詳解：給所有曲解孔子的人-子曰：貧而無怨難；富而無驕易

子曰：貧而無怨難；富而無驕易。

詳解：上面兩章都說到面對“貧富”的“不相”問題，不過都是從“安貧”而“樂道”這個角度說的。但並不是說貧穷就是好的，富就是不好的。“貧富”都是“相”，對於行“聖人之道”的君子來說，對於“貧富”只存在一個如何面對的問題，而不存在好和不好的問題。“貧”和“富”，都不影響行“聖人之道”，“聖人之道”是大道，不是某類人的專利，無論窮人還是富人，一律平等，沒有哪類人有優先權。

“貧”和“富”，在任何現實社會中都會存在的，而且關係到每一個人，特別在財富分配不公的社會，這問題就更加突出。但這裡相應的理解，不能光局限在財富上，例如學識上也有“貧富”問題，權力、權利分配上同樣有類似的問題。任何一個現實的人構成的現實中的社會，都不可能在所有方面絕對的平等，只要不平等，必然面臨著“貧富”問題，不論是在財富、學識，還是權力、權利等方面，這個問題都是無可逃避的。

但這一章，自古以來都把其中的“難”當成平聲，相應的斷句其實就成了“貧而無怨，難；富而無驕，易。”例如，朱熹等人就是這樣把“難”當成“難易”的“難”了，這句話的意思就成了“貧窮而不怨恨是困難的，富貴而不驕橫是容易的。”而如果這是人之常情，那這話就成了廢話，但事實上，這樣的解釋連廢話都算不上，只能是瞎話。自古以來的現實往往是窮人經常樂呵呵，富人卻驕橫無理，要把窮人趕盡殺絕。這章，自古以來的斷句、解釋都是錯誤的。

正確的斷句應該是“貧而無怨難；富而無驕易。”這裡的關鍵在於“難”，不是平聲，而“易”也不是“容易”的意思。不過還是先從“怨”說起，程度淺的“埋怨”、程度深的“怨恨”，被“怨”的就成了“仇人”了。這個“怨”，在古代就包含了“埋怨、怨恨、仇人”等意思。而因“怨”就會生“難”。何謂“難”？“難”，去聲，是“敵對、造反、災難”的意思。因“怨”而有“仇”而“敵對”甚至“造反”，這不是“災難”是什麼？

“驕”，本義是“健壯”的意思。富人，自以為“健壯”，因此“驕傲”進而“傲慢”甚至“驕橫”最後達到“強烈”的程度。這個“驕”，在古代就包含了“健壯、驕傲、傲慢、驕橫、強烈”等意思。“易”，不是“容易”的意思，其本義是“賜給”的意思。富人，自以為自己的“富”是上天“賜給”的或者是自己的天賦、努力“交換”來的，因而產生“輕視、怠慢”，最終對立在社會上“蔓延”。“賜給、交換、輕視、怠慢、蔓延”，都包含在“易”裡。

君子行“聖人之道”，就是要把“人不知”的世界變成“人不愠”的世界。而“人不愠”的前提是“人不相”，在具體的社會存在中，包括財富、學識、權力、權利等方面的廣義“貧富”，是社會中最大的“相”。而這個貧富之“相”在任何“人不知”的社會中，都體現為“貧而怨難；富而驕易。”君子行“聖人之道”，把“人不知”的世界變成“人不愠”的世界，首要面對的就是如何把這個“貧富”之“相”“不相”之，要讓“貧而無怨難；富而無驕易。”這，就是面對“貧富”的“不相”之謀。

要讓“貧而無怨難；富而無驕易。”不是讓一個權威、教主等發一個倡議或來一段布道就可以完成的，更不是用強制或誘惑的手段把人改造成具有“貧而無怨難、富而無驕易。”的思想的新人來掩蓋現實無法掩蓋的“貧富”之“相”。而是在“貧富”存在的現實中，用各種現實的經濟、政治、法律、文化等手段來實現“貧而無怨難、富而無驕易。”的“不相”。

對於《論語》、對於儒家來說，“不相”是“人不知”到“人不愠”的中間環節也是必經之路。“不相”是“相而不相”，不以“相”相之。首先不能否認“相”的存在，正因為有“相”的存在，才需要“不相”。例如，對於“貧富”之相來說，其存在是客觀的，否認這種存在只能是掩耳盜鈴、睜眼說瞎話，這不是“不相”，而是嚴重地“相”了。真正的“不相”，就是直面這“貧富”之相的存在，用在社會經濟、政治、法律、文化等方面，不以“貧富”之相相之，進而對“貧富”之相“不相”之。

何謂社會經濟、政治、法律、文化上對“貧富”的“不相”？就是採取公平、一視同仁之謀，“貧”或“富”都不是偏袒的理由。而“貧”或“富”之間也要“不相”，也要相互平等視之。對“為富不仁”的就要堅決打擊，因為“為富不仁”者以“富”为相，所以就要對之“不相”，將其“富”者之相給去了；對“貧而自賤”者要“富之貴之”，因為“貧而自賤”者以“貧”为相，所以就要對之“不相”，將其“貧”者之相給去了；對“挾貧而賊”的堅決打擊，因為“挾貧而賊”者以“貧”为相，所以就要對之“不相”，將其“貧”者之相給去了。

必須再次說明的，這里的“貧富”，不單單指財富上的，例如權力上的“貧富”，就有所謂的“官民”之別，政治地位的“貧富”就有所謂的統治階級與被統治階級之分。必須在廣義的“貧富”上最終成就“貧而無怨難；富而無驕易。”的“不相”，才能真正地“不相”。否則只能是“城頭變換大王旗”，換湯不換藥而矣。但這個問題涉及面太廣，《論語》中有大量的章節涉及這個問題，將陸續展開討論。

**$BONK **$KMNO **$ZK **