加密数字货币交易所-《论语》详解：给所有曲解孔子的人-子曰：学而不思则罔，思而不学则殆

子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。

杨伯峻：孔子說：“只是讀書，卻不思考，就會受騙；只是空想，卻不讀書，就會缺乏信心。”

錢穆：先生說：“僅從外面學，不知用思想，終於迷惘了。僅知用思考，不向外面學，那又危殆了。”

李澤厚：孔子說：“學習而不思考，迷惘；思考而不學習，危險。”

詳解：

這是比康德“感性無知性則盲，知性無感性則空”更徹底窮源的一章。“學”，聞“聖人之道”、見“聖人之道”、“對照”“聖人”、在現實社會中不斷地“校對”，這是以差異性為前提的；而“思”，《說文》有“思，容也”，“容”，離不開一定的範式，例如一個篩子，對水來說就不是“容”的，還有所謂不可思議，相應的潛台詞就是“可思”有一個潛在的標準，超過這標準的，就被當成不可思議了。“思”的前提在於同一性，例如，能被歐氏幾何所“思”，那其潛台詞就是對象運動的剛體性在所“思”的對象中具有同一性，因此才會有把所有邊長相等的正方形當成一樣的可能。如果沒有“同一性”，一切科學都是不可思的，例如物理，一個最簡單的同一性例子就是在狹義相對論裡，任何慣性系都被看成同一的，如果沒有這同一性的要求，狹義相對論根本無法展開。在哲學裡，就算是以重整形而上學為己任的海德格爾，其存在之“思”，也擺脫不了某種“同一性”的潛台詞。

對於以差異性為前提的“學”與以同一性為前提的“思”，孔子的見解與德里達有相通的地方。德里達那裡，差異性與同一性糾纏在延異之中，同時在場或缺席，在延異中不可能純粹地分解或確立差異性與同一性，也不可能由差異性與同一性構造或結構出延異，這與“合二為一”或“一分為二”的胡扯辯證法沒任何關係。“合二為一”或“一分為二”這類垃圾命題，只能是那些毫無哲學素養的野鴨店哲學家才可能當成寶來忽悠。

上面三家與通常的解釋，都不知道何謂“學”何謂“思”，更不知道“學”與“思”所隱含的前提。“學而不思則罔，思而不學則殆”是典型的互文，求所謂“學而不思”、“思而不學”，都只能迷惘、疲憊而無所得。“學”與“思”，當下地糾纏一起不可分。任何的“學”，都以同一性的“思”为前提，這一點，連康德都很清楚，如果沒有“思”的某種前提性結構，“學”是不可能的；而任何的“思”，都以差異性的“學”为前提，这一點就不是康德所能知道的，德里達說“我呈現給自己，是在語言之後”，這就有點靠譜了。

缠中说禅白话直译

子曰：學而不思則罔，思而不學則殆。

孔子說：將差異性的“學”與同一性的“思”分開，都只能迷惘、疲憊而無所得。