#Gate广场AI测评官 OpenClaw爆火后，再谈：AI会取代人类吗？

最近，OpenClaw的热度几乎席卷了整个互联网。
这款被网友称为“万能数字助手”的AI工具，
一经推出就引发疯抢——它能24小时不间断运行，
帮你收发邮件、自动回复各类消息，
甚至能根据你的需求自主思考、完成连贯任务，
它似乎能真的像个得力助手，
把繁琐的事务打理得井井有条。

热闹之下，一股深深的焦虑也悄然蔓延：当AI能自主思考、高效完成脑力工作，人类会不会被彻底取代？

   
其实，这并不是一个全新的问题。回望人类历史上的每一次工业革命，
当新的技术浪潮席卷而来，“机器取代人类”的担忧，就会如期而至。这是一个跨时代的命题，
藏着人类对未知的恐惧，
也藏着我们对自身价值的迷茫。

无论你承不承认，第四次工业革命真的来了

无论你如何否认，
无论你如何坚持手作，
嘲笑AI只能是“人工智障”，第四次工业革命都已悄然降临。
它来得太过丝滑，太过猝不及防——当很多年轻人对“工业革命”的认知，还停留在19世纪工人大罢工的历史画面时，AI早已渗透到生活的方方面面，
悄悄改变着我们的工作与日常。而我们之所以刻意否认这场变革，嘲笑AI偶尔的“智障”行为，归根到底，是在逃避一个深埋心底的巨大恐惧：AI有可能会取代人类，至少，会取代我们赖以为生的就业岗位。

 
每一轮技术革命，人们都在害怕被取代从蒸汽机轰鸣的时代，到如今AI智能化的浪潮，人类经历了四次颠覆性的工业革命。

第一次工业革命（约1760年—1840年）：蒸汽机下的“砸机器运动”
蒸汽机、纺织机械和铁路，彻底打破了手工业时代的生产模式。这场革命让人类从农业社会迈入工业社会，
城市开始快速扩张。但恐慌也随之而来。纺织工人直接表示：
“机器会抢走我们的工作。”恐惧最终催生了著名的卢德运动。纺织工人们成群结队地砸毁织袜机、纺织机，试图通过这种极端方式，
阻止机器夺走自己的生计。

 
第二次工业革命（19世纪末—20世纪初）：流水线旁的“工具人”焦虑
电力、内燃机的出现，以及流水线将生产过程拆解成一个个简单重复的环节，这极大提升了生产效率，
推动了制造业的爆发式发展。

   
人们从担心“失业”变成了担心“被物化”：
“流水线会让工人变成机器的零件。从事着重复、机械的劳动，人类仿佛只是流水线的附属品，
失去了自主性，失去了意义感

第三次工业革命（约1970年代—2000年代）：电脑冲击下的白领危机
计算机、互联网、自动化机器人的普及，开启了信息革命的时代。这彻底改变了办公模式，
也让很多传统白领岗位面临挑战。

   
人们普遍担忧：“电脑会取代办公室人员。”事实也确实如此！打字员、银行柜员、印刷工人等岗位，大幅减少，很多人因此被迫转型。

而这第四次技术的更迭，则让人更为揪心

核心技术聚焦于人工智能、大模型、自动驾驶，
以及OpenClaw这样的AI Agent。以往，那些靠脑子谋生、搞创作、做高精尖工作的“脑力从业者”“新白领”，曾一度心安理得地安慰自己：
“我靠的是智慧，是创造力，是多年读书沉淀的本事，
机器再厉害，
也取代不了我；我读书学习，不就是为了躲开被机器替代的命运吗？”

   
可现在，AI正在狠狠打破这份侥幸，OpenClaw能自主处理办公事务，AI能写作、编程、撰写法律文书、提供医疗辅助，甚至能完成一些需要逻辑思考的任务。这种“能思考”的特性，让人们的焦虑达到了前所未有的高度这一次，被取代的可能不只是某个岗位，而是“人类”本身？

然而，历史经验也在告诉我们：新技术也带来了新生命

机器确实取代了传统手工业者的部分工作，但工厂的扩张反而需要更多的工人；流水线带来了产业大爆发，促生了商品的大降价，
以及家庭财富的积累。劳动的意义也从“”生存”逐渐向“生存的意义”；可以说，大多数人从第二次工业革命之后，才有精力去思考人生。而电脑也没能没有真正取代白领，它淘汰了“重复性办公岗位”，催生了“创造性办公岗位。

人们之所以恐慌，是我们总在 “工具化”地使用资金

梳理完前三次工业革命，
我们会发现一个反复出现的规律：
每一次技术革命，
都会经历“恐慌—适应—升级”三个阶段。
第一阶段，恐慌蔓延：
人们看到机器/AI的高效，
就本能地认为“它会取代我”，
第二阶段，逐渐适应：
人们开始学会利用新技术，
发现它能让自己从繁琐劳动中解脱；
第三阶段，自我升级：
新技术创造出新的实践空间，
人们找到新的定位，
实现自身价值的提升。

所以从来都不是“机器太强大”，
而是我们总是习惯性地把自己“工具化”因此，当你再问：“AI能不能取代我”时，不如问一句：“我是否把自己当成了工具？  ”。

我们为何总把自己当作“工具”？
精神分析师梅兰妮·克莱因，提出过一个“部分客体”的概念，或许能更好地解释我们工具化的焦虑根源。婴儿在生命初期，并不会把母亲看作一个完整的人，而只会聚焦于母亲的某个部分，

在婴儿的世界里，
母亲只是一个“提供食物的工具”，这就是“部分客体关系”。

 只有随着成长，婴儿才会逐渐意识到，母亲是一个完整的人，她有自己的情感和需求，
而不只是一个“功能载体”。而很多时候，我们在面对技术时，其实就在使用这种“婴语”：我们把自己看作“写代码的工具”“处理数据的工具”“完成任务的工具”，也把AI看作“更高效的工具”。于是，当更高效的工具出现时，我们就会本能地恐惧先进工具总会取代旧工具，那我们这些“旧工具”，是不是就该被淘汰？

然而“人”：不是工具，而是世界的创造者在马克思看来，人的类特性在于“自由的有意识的活动”，人类的本质，从来不是“完成任务”，而是“创造新的实践方式”   

我们能在劳动中思考、在实践中创新，能赋予事物意义，这是任何机器都无法替代的。这也像是婴儿“何以为人”的发展，当婴儿意识到母亲不仅仅是一个奶瓶他才真正认识了“母亲”他才开始爱她，她才真正成为了母亲！从这个角度来看，只有当我们能够全面完整的看待自己时，才能发现被科技解放的双手，究竟能够创造什么？
而很多人却卡在了这里，因为他们习惯于被标签，被工具化，习惯于日复一日的程序化生活，人们或早已忘记，其实这样机械化的生活，也是我们自己所创造的！

所以，在讨论“科技取代人类”，这个危机性话题的时候，我们不如换个角度去思考：每个新技术的出现，都不是为了取代人类，而是在提醒人们：你本可以更有创造性、更有温度、更有意义的活着！