المؤلف: ماتي المصدر: خطأ كثيرًا
“التقدم الكبير في الحضارة يتحقق عادة من خلال عملية تقلب المجتمع الذي يحدث فيه.” - A.N. Whitehead
تغيير الوجه
“تغيير الوجه” هو فيلم كلاسيكي من التسعينيات، يروي قصة وكيل مكتب التحقيقات الفيدرالي شون آثر الذي يخضع لعملية جراحية تجريبية لتغيير الوجه، ويتنكر في هيئة المجرم الشهير كاستر تروي لوقف مؤامرة إرهابية. ومع ذلك، عندما يستيقظ كاستر ويتظاهر بهوية آثر، تبدأ لعبة شديدة المخاطر من القط والفأر. كل شخص محاصر في جسد الآخر، وفي سعيهم لاستعادة حياتهم، يجب عليهم التنقل في حياة خصومهم.
عندما يبدل شون آثر وكاستر تروي وجهيهما، وبالتالي يتبادلان حياتهما، فإنهما يجسدان بشكل ملموس صراع الوجود ك"آخر". يكافح آثر في فوضى الحرية الناجمة عن أفعال تروي الشريرة، بينما يغمر تروي في المظاهر المنضبطة لحياة آثر الأسرية.
تشير هذه الانعكاسات في الهوية إلى أن الهوية هي أداء، يتم تشكيلها من خلال البيئة والاختيارات بدلاً من الجوهر الداخلي، مما يطمس الحدود بين الخير والشر، حيث يتعين على كل شخص مواجهة ظله الداخلي، مما يوحي في النهاية أن الانتقام والخلاص هما وجهان لعملة واحدة.
تُمثل الوجوه المتبادلة ظلالًا خداعية تخفي حقائق أعمق؛ رحلة الأدوار تجبر الناس على التفكير في الحقيقة والظاهر، وتبرز كيف تُقيد الأدوار الاجتماعية والصدمة الشخصية والطموح الأرواح.
تُعتبر جميع الأدوار المفروضة من خلال المعايير قفصًا يروض إرادة الإنسان. ومع ذلك، فإنها توفر الاستقرار لعمل المجتمع. إن عملية كسر الإرادة للقيود، وإثارة الفوضى، ثم إعادة بناء الاستقرار هي مجرد مسألة وقت.
الأدوات: أزمة الهوية في مجال التشفير
بدأت أؤمن بأن التكنولوجيا هي البنية الأساسية التي تُعرض في المجتمع. تخلق التكنولوجيا بيئة غالبًا ما تكون غير مرئية، شبكة، مثل مسرح يمتلك قواعده الفيزيائية الخاصة وقواعد أكثر تجريدًا.
تجربتي الأولى في مجال العملات المشفرة كانت في عام 2016 عندما قرأت الورقة البيضاء للإيثيريوم. بالنسبة لي، كانت هذه ثورة جذرية في كيفية إدارة المجتمع البشري لنفسه. بعد ذلك، قرأت أفكار نيك سابو حول قابلية توسع المجتمع، والتي تلخصت بالكامل أفكاري المتفرقة.
في المناقشة اليوم، تم تبسيط البلوكشين إلى حل قاعدة بيانات، وتم اعتبار الحد الأدنى من الثقة كإيديولوجية. الجميع يسعى وراء المال، ولكن في هذه الحالة، المال يقود إلى طريق مسدود. نحن نبدأ ببطء في تقويض متطلبات الحد الأدنى من الثقة، أولاً من أجل الأداء، ثم من أجل حالات الاستخدام، وأخيراً لتلبية أي رغبة شراء من الحكومة والشركات.
إذا كانت العملات المشفرة شخصية في فيلم، فستكون قصة تاجر مخدرات أناركي تقني، عاش فترة كمتداول كوكايين في وول ستريت، ثم تحول إلى مؤسس تكنولوجي، وانتهى به الأمر كعضو في مجلس إدارة جي بي مورغان، يقضي الصيف في هامبتون.
توجز نوعان رئيسيان من الميمات في مجال التشفير هذا الشعور. الأول هو “الإيمان بشيء ما”، الذي يعكس في جوهره عدم وجود رؤية مؤكدة للأهداف التي ترغب العملات المشفرة في تحقيقها. يجب أن يُفهم “شيء ما” على أنه “لا شيء”. السعر هو الشيء الوحيد المهم.
الميم الثاني * “الأولوية للبراغماتية”. سلاسل مركزية، مرتبة واحدة، تحسين الأداء، الامتثال للرقابة، وما إلى ذلك. البراغماتية تتآكل ببطء الميزة الفريدة الحقيقية للعملات المشفرة - الحد الأدنى من الثقة، مما يحقق قابلية التوسع الاجتماعي. بعبارة أخرى، يعني ذلك تقليل الاعتماد على الأطراف الثالثة الموثوقة.
يبدو أن هذه الثورة حقًا تلتهم أطفالها. أصبح الثوار الأوائل أغنياء جدًا لدرجة أنهم لا يستطيعون الانتباه، والآن يذكروننا بالمصرفيين الذين ثاروا ضدهم. كان موضوع عام 2021 يتعلق بمسار التمويل البديل لمستقبل فرنسا، بينما تحول موضوع عام 2025 إلى تحويل الآلات التي تقلل من الثقة إلى أدوات تزيد من الثقة، والبحث عن شخص مستعد لدفع ثمن مجموعة من الشيكات الفارغة.
بالفعل، كل هذا هو لعبة توازن. لا يمكن للشخص أن يصبح متطرفًا في اللامركزية، لأن ذلك غير عملي، ومن شبه المستحيل تجاريًا. عندما يميل البندول نحو المركزية، يجب أن يدرك الناس أن المعنى بأكمله قد اختفى، وأننا نبيع نوعًا من الفراغ المالي. بعبارة أخرى، مالية المالية. للحصول على الأرباح من أجل الأرباح.
تُعتبر هذه العملة المشفرة أداةً قابلةً للتداول، ووسيلةً فائقةً للتمويل. لكن العملة المشفرة ليست مجرد أداة، وإنما فهمها بهذه الطريقة هو سوء فهم كبير. العملة المشفرة هي بيئة.
عد إلى الفقرة الأولى من هذا القسم، لقد تم تغيير البنية الاجتماعية، ولا يوجد طريق للعودة.
البيئة: المسرح الإلكتروني
ستبتلع العملات المشفرة بلا شك كل ما نعتقد أنه يجعلها موجودة. إنها ليست أداة - “سهم على السلسلة”. إنها بالكامل، بشكل مطلق، بيئة جديدة تمامًا. إنها امتداد السوق وتغيير، وهي البيئة غير المرئية التي نشارك فيها. سأستشهد برأي ماكلوهان لتوضيح هذه النقطة:
“تفاعلات البيئة القديمة والجديدة تخلق العديد من المشكلات والارتباك. العقبة الرئيسية لفهم تأثير الوسائط الجديدة بوضوح هي أننا اعتدنا بعمق على النظر إلى جميع الظواهر من منظور ثابت.”
تنبأ مكلاهان بالفعل في الستينيات من القرن الماضي بأن تقنية الطباعة أنشأت الجمهور، بينما أنشأت التقنية الإلكترونية الجماهير. كان يعلم أن البيئة غير المرئية تتغير، وأن المجتمع سيتغير معها، لكنه أشار إلى أن الثقافة الرسمية كانت تسعى جاهدًة لإجبار وسائل الإعلام الجديدة على القيام بعمل وسائل الإعلام القديمة.
لا يمكننا الاعتماد على الأفراد والسلطات الذين تعتمد حياتهم على سير العمليات القديمة بسلاسة، لفهم جوهر البيئة الجديدة أو إدراك طبيعتها.
“الشعراء والفنانون والمحققون - أي شخص يمكنه صقل إدراكنا غالبًا ما يكون غير اجتماعي؛ نادرًا ما يتكيفون بشكل جيد ولا يمكنهم أن يسيروا مع التيار. غالبًا ما توجد علاقة غريبة بين الأشخاص غير الاجتماعيين، وهي أنهم يمتلكون القدرة على رؤية الواقع الحقيقي للبيئة. هذه الحاجة للتفاعل، بقوة غير اجتماعية معينة لمواجهة البيئة، تظهر في القصة الشهيرة “ملابس الإمبراطور الجديدة”. الوزراء “المتكيفين جيدًا”، بسبب مصالحهم الخاصة، رأوا الإمبراطور يرتدي ملابس رائعة. بينما الطفل “غير الاجتماعي”، الذي لم يعتد على البيئة القديمة، رأى بوضوح أن الإمبراطور “لا يرتدي شيئًا”. البيئة الجديدة كانت واضحة له.”
لذلك، وجدت العملات المشفرة نفسها عالقة في محاولة واعية وفاشلة للاندماج، بينما بشكل غير واعٍ، قد أنشأت عالماً جديداً يختار الناس الدخول إليه ببطء ولكن بثبات. بينما كانت الصناعة بأكملها مشغولة بتمويل الآلات التي تلتزم بالنظام القديم، كان عدد قليل من المستخدمين يعبرون عن معارضتهم بصمت، عائشين وفقاً لقواعد الإعلام الجديد.
“الشباب يفهمون بشكل غريزي البيئة الحالية - المسرح الإلكتروني. هم يعيشون في الأساطير والعمق. هذه هي السبب وراء الفجوة الضخمة بين الأجيال. الحروب والثورات والانتفاضات المدنية هي جميعها واجهات في البيئة الجديدة التي أنشأتها وسائل الإعلام الإلكترونية.”
إن التبني الحقيقي للعملات المشفرة لا يأتي من التحسين. إنه ينبع من الرغبة في المشاركة. يمكن لأي شخص أن يصبح مصرفيًا، ويمكننا أيضًا أن نجادل في الحدود التي تفصل بين البنوك ومشاريع الهروب، والمصرفيين والمطورين الهاربين.
في مجال الإنترنت، وخاصة في العملات المشفرة، تحول عملية التعليم من “التعبئة” إلى “الاكتشاف”. لم يعد الإرشاد مهمًا؛ فقد أصبحت الكتيبات غير فعالة. أشار مكهيوان إلى أن الناس يرفضون الأهداف، ويشعرون برغبة في أداء الأدوار. إنهم يتوقون إلى الإحساس بالمشاركة. إذا كان هذا قد تحقق في الستينيات، فهو أكثر صحة اليوم.
“تقنيتنا تجبرنا على العيش بطريقة أسطورية، لكننا لا نزال نفكر بشكل مجزأ، على مستوى واحد ومنفصل. الأسطورة تعني وضع النفس في دور المشاهد، في البيئة…”
حقيقة تغيير الوجه (Face/On)
بروح “تغيير الوجه”، تواجه العملات المشفرة أزمة هوية خاصة بها. إن البيئة التي تتمتع بحد أدنى من الثقة وتعزز القابلية للتوسع الاجتماعي تتعرض لتحديات واسعة من البراغماتية العامة أو سلوك الأسعار، مما يقلل من مكانتها إلى مجرد أداة مالية.
تمامًا كما أُجبر شون آشر وكاستر تروي على العيش في عوالم بعضهما البعض، فإن رواد العملات المشفرة الآن يكافحون ضد الأنظمة التي يحاولون تقويضها، وغالبًا ما يتبنون ميولًا نحو المركزية وزيادة الثقة، مما يحرمهم تمامًا من جوهرهم الحقيقي ونقاط البيع الفريدة.
تجسد هذه التوترات بين العملات المشفرة كبيئة وكأداة الموضوع المركزي للفيلم: الحقيقة والظاهر، وكذلك الحدود غير الواضحة بين الثورة والاندماج. هذه هي “الظلال المضللة” التي تخفي الحقيقة الأعمق للعملات المشفرة، تمامًا كما تغطي الوجوه المتبادلة في “تغيير الوجه” الهوية الحقيقية تحتها.
ومع ذلك، كما وصف مكلهان، تستمر “دراما الإلكترونيات” للعملات المشفرة في الانتشار خارج محاولات إجبارها على الاندماج في الأنماط القديمة. بينما تسعى الثقافة الرسمية (بما في ذلك جزء كبير من صناعة التشفير نفسها) لجعل الوسائط الجديدة تقوم بعمل الوسائط القديمة، يقوم عدد قليل من المستخدمين، دون وعي وبصمت، بالتعبير عن المعارضة، واختيار الدخول إلى عالم جديد مبني على قواعد مختلفة.
هؤلاء الأشخاص هم ما يسمى بـ"الأطفال المتمردين المناهضين للمجتمع"، إنهم غير معتادين على البيئة القديمة، وقد أدركوا على الأرجح أن الإمبراطور “لا يرتدي شيئًا”. إنهم يمثلون المشاركة والانخراط الذي يدفع التبني الحقيقي للعملات المشفرة، إنهم يرفضون مجرد التحسين، وبدلاً من ذلك يختارون نوعًا من التفاعل الأسطوري الجديد مع كون الإنترنت المتاح للناس.
في النهاية، فإن اختيار العملات المشفرة، مثل اختيار آرتشر وترويا، هو حول مواجهة الحقيقة واحتضان قوتها التغييرية. إنه يتعلق بفهم أن العملات المشفرة ليست مجرد “أسهم على السلسلة” أو حلول قواعد البيانات، بل هي تغيير جذري في نسيج المجتمع.
بيئة جديدة تمامًا للبقاء والتفكير والإبداع والمشاركة.
