رؤية فارغة - فكرة أساسية لإيثيريوم

مقدمة المترجم

ما هو إثيريوم؟ بصرف النظر عن الجانب التقني، إن إثيريوم هو مجموعة من الفلاسفة والفكراء، الذين يحملون رغبة في الحرية والانفتاح والرغبة في العالم اللامركزي، وهم يقومون بتجربة تحويل الاقتصاد والمجتمع، وربما هذا مجرد “حلم”، لكن كما هو مذكور في النص، فإنه بسبب عدم تجربته من قبل أحد، علينا أن نغوص في المجهول، لذا أرى أن هذا أكثر شبهاً بتجربة فكرية وحركة ثقافية. أتذكر أنني قرأت عبارة على موقع Kernel، وللأسف لا أستطيع إيجاد المصدر بالضبط، ولكن المعنى العام هو أننا لا نتحدث عن التكنولوجيا، لأن التكنولوجيا متغيرة باستمرار، وإنما الأفكار هي التي تبقى أبدية. دعونا نستمتع هذا الأسبوع بترجمة هذه الأفكار الأبدية!

ملخص هذه المقالة

هذا النص هو لأحلام إثيريال (Ethereal Dreamers)، بواسطة: مجتمع Kernel. النص الكامل يحتوي على حوالي 4800 كلمة، ومن المتوقع أن يستغرق قراءته حوالي 35 دقيقة.

محتوى النص

مُحَلِّقُوا بأحلامٍ فارغة

نحن مبدعو الموسيقى، نحن حلم المتحمسين نحن أولئك الذين ناموا في نهر الزمن الطويل تلك التاريخ المدفون في ماضي الأرض، بنينا نينوى بالتنهيد. بنت بابل بالضحك؛ وأسقطتها مرة أخرى بالنبوءة لإعلان قيم العالم الجديد إلى العالم القديم لأن كل عصر هو حلم يموت أو ربما كان حلمًا على وشك الولادة.

——《ترنيمة》آرثر أوشونسي[1]

كيف يتوافق هذا مع Kernel؟

تختلف شكل هذا النشرة عن أي محتوى آخر تجدونه في منهاج التدريس. يعود ذلك إلى أنه من المستحيل التحدث عن شكل الأحلام المشتركة دون التشاور مع العديد من الأشخاص المختلفين والاستماع إلى العديد من الأصوات ووجهات النظر والآراء والخبرات الشخصية. لذلك، ندعو ميهاي أليسي، كارل فلورش، ريا مايرز، فيرجيل جريفيث، سيمون دي لا روفيير، كي كروتلر، توبي شورين، لورا لوتي، و Sam Hart للصعود على المسرح معنا، ومحاولة كسر الحدود الزمنية معًا، في محاولة لكشف النقاب عن أملنا غير الملموس المشترك، وبالتالي فهمه بشكل أفضل.

نقصد هذه المقالة لمس الكثير من المواضيع التي سنناقشها هذا الأسبوع وفي الأسابيع القادمة. نأمل أن تساعدك بشكل خاص على فهم أفضل لها:

1. إنشاء عملة ذات مغزى.
2. قيم مشتركة وتنوع في القيم.
3. الشفرة، القانون، وكيفية البقاء على قيد الحياة في كل منها[2]。

نحن نتعلم أن نحلم بعقل مفتوح … مرحبا بالجميع للمشاركة معًا.

العاطفة الحارقة

قبل بدء ETH ، كان هذا الحلم قد تم تحديده بالفعل كمزيج من الانعكاس والتأمل والمعنى والقيمة المشتركة. وكتب ميهاي.[3]：

خلال هذه العملية، أعطتنا فرصة لإعادة التفكير في قيمنا الشخصية، وفي الوقت نفسه للنظر في أنفسنا وسؤال أنفسنا عما يعنيه هذا المشروع بالنسبة لكل فرد منا وبالنسبة للجماعة. في هذه الرحلة الروحانية الطويلة، أدركنا أن معظم التناقضات الثنائية تتلخص في سؤال واحد في النهاية: هل نتعامل من أجل الربح أم لا؟

يمكننا القول إن نتائج كل هذه المناقشات المبكرة تشير إلى أن إنشاء العملات هو أكثر متعة وإثارة من الربح. نعني بذلك: إن إثيريوم يعني أنه يمكنك إنشاء عملتك الخاصة بدلاً من شكك في العملات الافتراضية التي يقدمها الآخرون. وأشار ميهاي إلى أننا

الدافع ليس المال، بل الشغف الحار بفكرة مجنونة عن الحرية والانفتاح والعالم اللامركزية. هذا هو السبب الحقيقي لسعادتنا في النهاية، وهو أيضًا السبب الذي يجعلنا نستيقظ وننخرط في هذا المشروع، نحن نفخر بالقول أننا نبني اليوم الذي سنعيشه غدًا.

كما فعلنا الأسبوع الماضي في لعبة الأنماط (Play of pattern)[4]كما هو مذكور،

نظرًا لأن هذه المحاولة لم يسبق لأحد أن حاولها، فلا توجد إجابة صحيحة أو خاطئة، ولا توجد تجربة محددة يمكن الرجوع إليها. نحن نغوص في مجال غير معروف.

تعلم اللغة

بدأ أحد الطرق للانتقال عشوائياً في هذا المجال غير المعروف هو الانتقال إلى أعمال Karl Floersch المبكرة، حيث اقترح[5]，

? إيثيريوم هو حكومة الإنترنت، العقد الذكي هو قانونها.

ومع ذلك، فإن “القانون” يعني المحتوى الجوهري، وليس فقط الشكل، وهذا يعني أننا نهتم بما يمكننا فعله فعليًا، وليس بما يمكن أن نفعله. يمكن لأي شخص إنشاء قانون على شبكة الإيثريوم، وإذا تعلمت هذه اللغة، فأنت فعلاً عضو في السلطة التشريعية. وبالإضافة إلى ذلك، السلطة التنفيذية هي مجرد شبكة من الحواسيب التي ستنفذ المعاملات ذات المعنى وفقا للرسوم المتفق عليها.

وضع القانون لا يعني أن الجميع سيلتزم به. جميع قوانين إيثريوم اختيارية. لكي يتم اعتماد قانونك، عليك أن تقنع زملائك بأن اتباع قانونك يخدم مصالحهم. القوانين الجيدة ستوفر مزايا فريدة لأولئك الذين يلتزمون بها. إنها تسمح بالتعاون وزيادة الثقة داخل المجموعات.

مثال جيد على الفرق بين القانون الرسمي الإلزامي والقانون الجوهري الاختياري هو حرية التحرك. معظم الدول الديمقراطية الحديثة تعتبر هذه الحرية كقيمة رسمية: يمكن لأي شخص أن يتجول في أراضٍ عامة كما يشاء. ومع ذلك، لا تزال مطالبة بتكاليف السفر والإقامة الخاصة بك. وبالتالي، في الواقع، فإن نسبة صغيرة نسبيًا فقط من السكان يمكنهم تحقيق هذه الحرية. كانت المجتمعات الأقدم تصيغ هذه المسألة بشكل مختلف تمامًا: إذ لم تكن لديهم حرية حركة رسمية، بل كانوا ينمون ثقافة حسن الضيافة تجاه الغرباء.[6][7]، لأن ذلك يضمن لأي شخص القدرة على السفر بحرية حقيقية في حالة الرغبة. في هذا المثال المبسط، يمكن للناس أن يبدؤوا في رؤية كيف يمكن للمجتمع أن يكون “مجتمع ودي”[8]“في الوسط، التعاون هو أساس حق الشخص في الاستقلالية، وسنقوم بذلك في الوحدة 4”[9]أثناء تحولنا نحو منظور العطاء الأوسع، 01928374656574839201عند إعادة النظر في هذه الفكرة.

لا يعني كلمة “جيد” هنا موقفًا أخلاقيًا بعد الآن: إنها تتعلق بالآثار الحسابية لأي عبارة يمكن تنفيذها. يتجلى التحول في طريقة فهمنا لمصطلح “القانون” بشكل مباشر في منصة ETH، حيث لا يمكن “انتهاك” القانون - لأن القانون مكتوب بلغة قابلة للتنفيذ وواضحة، ويتميز الجهاز الافتراضي لـ ETH (EVM) بالتحقق - ومع ذلك، فمن الممكن عدم الامتثال للقانون.

“الحديث بلغة جديدة يجعل العالم يصبح عالمًا جديدًا” - رومي

ويتغنشتاين يسمى[12][13]“لا توجد مشكلات فلسفية نقية، هناك فقط سوء فهم للغة.” يمكن لهيكل الحوسبة العالمي تقليل هذا السوء فهم في التفاعل الاقتصادي، على الرغم من أنه في النهاية يتوقف على الأشخاص الذين وقعوا هذه الاتفاقيات، وما هو القانون الذي يمكن أن يمنح حالتنا المشتركة معنى. كما قال ريا في مكان آخر: “إيثيريوم يسمح لأي شخص بتحديد ما هو فن”[14]。” هذا هو ما سنقوم به في الوحدة 4 وجهة نظر تمت مناقشتها مرة أخرى.

تناولت مشاركة كارل موضوع التشريعات الحكومية والإدارية، واقترحت: “من خلال قوانين منخفضة التكلفة والمشاركة الاختيارية وغير القابلة للانتهاك، يمكننا لأول مرة تطبيق الطرق العلمية والتجريبية بسهولة في الحكم”[15][16].” ومع ذلك، يبدو أن هذا يغفل عن الجهاز القضائي. وظيفة القضاء هي تفسير القانون وحل النزاعات وتقييم نتائج القضايا. ومع ذلك، في هذا الوسط الجديد، لم يعد التفسير والتقييم مسألة عقيدة، بل تحديات هندسية (تحديات هندسية)。طريقة عمل النزاع مختلفة أيضا، لأنه

القانون اختياري، مما يعني أنها تخضع لرقابة كل مواطن. القانون لا يمكن كسره، مما يتيح لنا قياس فعاليته بدقة. تشكيل القانون متاح للجميع، مما يعني أنه يمكن سريعًا استبدال القوانين القديمة غير الفعالة بقوانين جديدة. ثم نكرر ذلك. سنتمكن من تحويل الحكم إلى علم، واكتشاف القوانين الفعالة والعادلة للجميع.

من المهم ملاحظة أن هذا النهج تعرض للكثير من الانتقادات، خاصة عندما يتم تبسيطه لأغراض التسويق. ويجب علينا خاصة أن نسأل، هل تتجاهل النظام القضائي تحرك اجتماعي أوسع نطاقًا - وهو السعي وراء الكفاءة على حساب العدالة؟[17]。 في حين أن التساؤلات السلبية والردود المتشائمة التي لا مفر منها في هذه المقالة تتناقض مع وجهة نظر Kernel ، يذكرنا النقاد مثل Evgeny و Katrin بنقطتين رئيسيتين:

لا ينبغي أبدًا حرمان المعيار العادل من أجل السعي إلى كفاءة أعلى.

مكتبة ألعاب لا نهاية لها

هذا المفهوم القانوني الذي يعمل بشكل عادل وفعال للجميع يقودنا مرة أخرى عبر الزمن إلى أعمال فيرجيل غريفيث، حيث كتب:[18]

إيثيريوم هي مسرحية تعاونية لم يسبق لها مثيل.

أسس أطروحته أساسًا لفهم كيف يمكن استخدام مثل هذا البيئة لقلب شروط نظرية الألعاب التقليدية، وأظهر بشكل أكبر أنه عندما نحول الألعاب غير التعاونية إلى ألعاب تعاونية، يصبح الاختيار الرشيد هو التعاون.[19]。

إثيريوم يشكل مراقبًا خارجيًا نزيهًا وشاملاً، يمكنه تنفيذ بروتوكول بين اللاعبين بغض النظر عن طبيعة اللعبة. وهذا يعني أنه في نظرية إثيريوم يمكنه تحويل أي لعبة غير تعاونية إلى لعبة تعاونية.

بالطبع، هناك مزايا وعيوب في هذا النوع من الحالات، حيث يمكن أن يتم تحريف اللعبة بسهولة مثل توجيهها نحو نتائج اجتماعية وديّة. كما سنرى في الدروس في وقت لاحق.[20]كما هو مقترح، فإن أفضل طريقة للتعامل مع هذه الرؤية هي بسيطة للغاية، وهي الافتتاح الشامل للمعرفة والمشاركة والعمل والتبادل.

طريقة أخرى للنظر إلى قوة الأداة المتزايدة الفعالية هي من خلال نظرة التاريخ ، ومراقبة مفهوم الشركة المساهمة والمحدودة: إنها في الواقع مجرد طريقة أخرى نكتشف بها تشويه بعض آليات الحوافز. وأشار سيمون دي لا روفيري[21]

اختراع الشركة ذات المسؤولية المحدودة أحدث نظام تنظيمي جديد. إن إمكانية تقنية سلسلة الكتل وإنشاء نوع جديد من النظام الاقتصادي الذي يعتمد على التشفير قد تحقق تحسيناً هاماً في الكفاءة مقارنة بالشركات ذات المسؤولية المحدودة، لكنه قد يشجع أيضاً على ظهور نظام تنسيق غير مسبوق.

هذه الأنظمة التنسيقية قد تتجاوز التنفيذ الإجباري للدولة والفرضية العنيفة. كما قال سيمون في مكان آخر[22]كما هو مكتوب،

هذا أثار مسألة تصميم حلول تنسيقية يمكن أن تستوعب عدداً لا حصر له من المشاركين دون الاعتماد على الدولة. مع تحول الاتجاه نحو أفكار الفكرة غير المركزية ، قد نجد منطقة وسطى: إن دلت هذه الأشياء المختلطة بشكل ما على فائدة المجتمع لدينا.

هذا النوع من النظام يمكن استخدامه لتغيير آليات الحوافز العالمية الفاشلة في مهام حاسمة مثل تغير المناخ في الألعاب.

بدلاً من محاولة إجبار المشاركين على كبح سوء استخدام الموارد العامة الحتمي ، من الأفضل أن يكون حماية هذه الموارد مربحة[23]… في الواقع، مع تزايد درجة سوء استخدام الموارد العامة، سيزداد الربح من حمايتها بدلاً من النقصان.

يحفّز هذا الدورة الاقتصادية التنظيم الذاتي للنظام البيئي ويخلق الوقت اللازم لاستعادة الموارد العامة.[24][25]. فهم كيف يمكن للتكنولوجيا خلق المزيد من الوقت[26]، لتمكين الناس من التنفس ببساطة معًا، وهذا سيكون جوهر الوحدة 3。

المجرة المنسقة

في مقاله عن شركة الأسهم بيبي (شركة الأسهم بيبي) ، يستمر سيمون في الإشارة إلى:

تغيير السمات الرئيسية للمنظمة هو: اسقاط تنسيق كلفة العملية. يتم تجسيده في نظرية شركة كوز (نظرية شركة كوز). يمكنك تحقيق رفعة هامة، مثل تطبيق نظام الدعم في اتخاذ القرارات داخل المنظمة، لكن بين الحين والآخر قد يحدث تغيير نظامي كبير مرة واحدة، يبدو في البداية فائدة هامة، لكن في الواقع يجعل وجود شكل جديد كلياً للمنظمة.

انخفاض عتبة القبول (وتحفيز المساهمات الصغيرة من الحواف الضعيفة المتصلة) سينتج في النهاية عن ظهور جماعي ونشاط. رأينا ذلك في التحول من الشراكة العامة الكبيرة في الثورة الصناعية المبكرة إلى زيادة متفجرة في الشركات المساهمة في وقت لاحق.

باستخدام كلام سيمون، إيثريوم هو “المادة الظلامية” للمنظمة، ويمكنه تنسيق الحشود مثل مجرة.[27]، ولديها القدرة على خلق نقاط شيرن الجديدة، تنمو في قصة مشتركة ومرموزة.

سيمون في جميع أعماله[28]مشيراً إلى أنه يمكن استخدام تقنية سلسلة الكتل لإنشاء نظام تنسيقي مكافئ (أو حتى أقوى) من الشركة المساهمة، دون الحاجة إلى القوة الجسدية. ينبع هذا التنسيق من القصص المشتركة في هيكل التحفيز، مما يجعل من الشبه مستحيل تغيير السرد من قبل الحاكم.

هذا يسمح بالتعاون حتى مع الروابط الضعيفة، ويمكنهم التعاون بسرعة نقل المعلومات. هذه هي قوة القانون ولكنها تعمل بسرعة البرامج.

“مصطلح ‘المادة المظلمة’ مناسب بشكل خاص، لأن العواقب الدقيقة الناتجة عن تشويه هذه اللعبة وتنسيق المجرات تصعب التنبؤ بها وفهمها. وكذلك هو الحال في شركات الأسهم على مستويات مختلفة. ذكر سيمون مثالاً واحدًا، واشتكى:”

يسمح الاستفادة من السلوك الذي يفيد الشخص ولكنه لا يتحمل المسؤولية إذا تسببت هذه الأفعال في نتائج غير مرغوب فيها؛ يمكنه المضاربة من أجل الربح ولكنه ليس ملزمًا بتحمل الخسارة.

هذا يدفعنا نحو موضوع أكثر جدية، يستفسر…

هل يمكن أن يؤدي ترميز جميع تأثيرات الشبكة بشكل واسع النطاق في النهاية إلى تأثير سلبي نقي على المجتمع؟ وإذا سمحنا للميم بأن تكون لها قيمة، هل نقوم بصفقة فاوستية مع شركات الأسهم العملاقة بيبي؟

（ملاحظة المترجم: التداول بنمط فاوستياني يشير إلى التداول الذي يتطلب دفع ثمن باهظ من أجل تحقيق ربح قصير الأجل أو فوائد هائلة）

مساحة عامة حرة

مشكلة سيمون عميقة للغاية، إنها تذكرنا بمفهوم سنشرحه في الوحدة 6: النظام الذي وصفه ميهاي - الذي يهدف إلى تحقيق عالم حر ومفتوح واللامركزية - يحتاج أيضا إلى يقظة دائمة[29]واحدة من الجوانب الرئيسية للاهتمام هي الخيال الأخلاقي لدينا وقدرتنا على إنشاء التكنولوجيا (سواء كانت داخلية أو خارجية) التي تستند إلى مصلحة الآخرين.

في مقال عن عالم الرقم الإيجابي (Positive Sum Worlds)[30][31]في مقال ممتاز، يصنف Toby و Laura و Sam الخصوصية والمشاركة الحرة في العمل والليبرالية ونظام المسؤولية والمشاركة الديمقراطية كقيم تتجاوز مفهوم “الجيد” البسيط في الاقتصاد. إذا كنا لا نستطيع فقط فهم نظرية اللعب العميقة المذكورة لفيرجيل، بل نبدأ أيضًا في الحوارالتفكير معًا في لغة اللعبة التي نلعبها قد يعيد تعريف “ركوب الموجة” ومشاكل الاقتصاد على هذا النحو وتحويلها إلى جمهور أوسع وأكثر إنسانية يجب أن نخدمه.

قد يشعر المستشارون الاقتصاديون بالحيرة بسبب هذا التحول المعنوي، ولكنه بالضبط هذا إعادة ترتيب اللغة التي تشكل أساس اللغة الجديدة التي وردت في الأعلى من قبل كارل. كما كتب سيمون سابقًا ، يعتبر Ethereum تداول العملات الرقمية لغة.[32][33]تحقيق هذه الفكرة هو واحد من القلة المجنونة المحاصرين في هذه “حفرة الأرنب” الخاصةمشترك.

هذه التغييرات العميقة في معنى لغتنا للتواصل تشير إلى نقطة رئيسية أخرى في مقال otherinter.net، وهي أن “المساحة العامة دائمًا تتجاوز البروتوكول المعروف”. في الوحدة 7، سنفهم أن البروتوكول نفسه لا يشجع على العطاء، البروتوكول نفسه هو الهدية. من هذا المنظور، يمكننا أيضًا فهم كيف:

هذه التغييرات العميقة في الدلالة التي يحملها لغتنا للتواصل تكشف عن جزء آخر مهم في مقال anotherinter.net، وهو “أن الجمهور دائمًا يتجاوز البروتوكول المعروف لشخص ما”. في الوحدة السابعة، سنفهم أن البروتوكول نفسه لا يشجع على العطاء، بل البروتوكول نفسه هو الهدية[34].عند النظر إليها من هذا الزاوية، يمكننا أيضًا أن نرى كيف -

السلع العامة هي نمط سلوكي يتم تجسيده من قبل المؤسسات الاجتماعية في إعادة إنتاج المصلحة العامة[35]وما يتطلبه الأمر من مؤسسات اجتماعية ليس شركات متصلة بالسلسلة، بل هو حاوية تستوعب رؤوس الأموال المختلفة وأفكار التنسيق.

تم طرح بعض الأفكار بشأن تنسيق استخدام الرأس المال، ولكن الأهم من ذلك هو أن تحدد دورك في هذا الشبكة المشتركة حسب قرارك الخاص[36][37]، ويدرك أن هذا العمل المعنوي للأفراد يمكن أن يتم بشكل أفضل في العلاقات البينية。كما كتب توبي ولورا وسام:

أحد الطرق التي تعكس الفوائد الخارجية الإيجابية هو أن تعتبر نجاح الآخرين نجاحك الخاص. في الواقع، هذه الصفة مرتبطة بالنزاهة الموثوقة.[38]المبدأ متسق.

أكثر أبدية

أحد الأفكار الرئيسية في التفكير العالمي الإيجابي ترتبط بمفهوم مدى الزمن (الآفاق الزمنية)، والذي نسميه الرؤية الزمنية. لقد أذكانا كارل ساغان بأن “الكتب تثبت وجود سحر للبشرية”، لأن الكتب تسمح لنا بحقيقة “عبور الزمن”. عندما تقرأ كلمات كتبت قبل مئات السنين، ما هو الصوت الذي يرن في عقلك؟ هل هو صوت الكاتب؟ هل هو صوتك الخاص؟ أو هل هو مزيج بين الاثنين؟

كل وسيلة إعلامية جديدة نبتكرها تمكننا من توسيع وعينا بعيدًا، وتمتد إلى الوقت المجهول “المستقبل”. هذا الفكرة مشتركة مع العديد من الشعوب الأصلية[39]فكرتها تتطابق مع الفكرة الرئيسية لـ Gate.io: عدم التفكير فقط في أنفسنا، ولكن التفكير في الأجيال السبع التالية والعيش مع الأشخاص الذين لم يأتوا بعد، وتذكر ‘الوجوه المدفونة في الأرض’، ويسمح لنا البلوكتشين بالتفكير بشكل واقعي: ماذا سيحدث للأجيال السبعين اللاحقة؟ أو السبع مئة جيل في المستقبل؟

صرخة عظيمة! ننادي بقوة للمستقبل القادم،

من الساحل المجهول المشع؛

أحضروا لنا ضوء الشمس والصيف الخاص بكم،

لنعيد عظمة عالمنا القديمة؛

ستعلموننا لحن أغنيتكم الجديدة

وأشياء لم نحلم بها أبدًا.

Toby、Laura و Sam يسألون:

كيف يمكننا الاستفادة من عدم قابلية التلاعب المقدمة من بشكل التشفيربروتوكول، لخلق شيء يمكن أن يتجاوز حياتنا ويصبح أساسًا لاستمرارية الحضارة؟

كل وسيلة تسألنا في عمق نفس السؤال: هل تتذكر من كنت وما الذي ترغب في أن يتذكرك به المستقبل؟ يجعل تكنولوجيا البلوكتشين فكرة التي قدمها خوسيه ساراماجو في السابق[40]أضفت وضوحًا أكثر ودقة ووضوحًا وشعورًا بالطوارئ لهذه المسألة.

（ملاحظة المترجم: تشير “فكرة التي كان قد طرحها خوزيه ساراماجو” إلى ما قاله خوزيه ساراماجو في كتابه “العمى”: “الخير والشر الذي ينتجه أفعالنا سيستمر في الانتشار في الأيام المقبلة”.）

سننهي حيث بدأنا كالعادة: نحن سنبقى كما هي.

حتى لو لم نفهم تماما التطبيق والتأثير ، فإن العدد الهائل من الأفكار والإجراءات التي أثارتها الأفكار الأساسية وحدها أمر مشجع ويقدم لمحة عن الإمكانات اللانهائية لعقولنا - أننا نبني بشكل جماعي ونخلق “واقع” مستقبلنا.