بورصات العملات الرقمية المشفرة - شرح 《التحليل》: لكل من يسيء فهم كونفوشيوس - صباحاً أسمع الطريق، مساءً أمت، يكفي

عن أول فصل من الثلاثة “أليس كذلك” فهمًا مبدئيًا، فإن النهاية يجب أن تكون على “التحمل”، فإذا لم يكن هناك هذا الفهم لـ"السماء والأرض والإنسان"، ولـ"طريق القديس"، ولـ"السير على طريق القديس" حتى الوصول إلى “عالم لا يغضب”، فإنه لا فائدة من مواصلة دراسة “التحاور”. لقد قلت سابقًا، إن الدجاجة ليست بحاجة لقراءة “التحاور”، على الرغم من أن الدجاجة أيضًا لديها “تحمل”، لكن فقط الإنسان الفاضل هو الذي يحتاج إلى “التحاور”، وهو الذي يمكنه أن “يتحمل” “التحاور”.

وفيما يلي، فإن المهمة التي سأقوم بها، بالتأكيد لم يقم بها أحد منذ تأليف “التحاور”، وهي إعادة ترتيب ترتيب فصول “التحاور”. “التحاور”، هو أقوال كونفوشيوس وتلاميذه، يشرح بشكل منهجي كيف يذهب الإنسان الفاضل لـ"السماع، الرؤية، التعلم، العمل" و"طريق القديس"، لكن بما أن “التحاور” تم تأليفه بعد وفاة كونفوشيوس، وتعرض للتشويش من قبل العلماء الفاسدين عبر الأجيال، فإن الترتيب الحالي للفصول غير صحيح. وللفهم بشكل أفضل، وإعادة تقديم “التحاور” بشكل أصلي، يجب إعادة ترتيبها. في الشرح القادم، لن يفوت أي فصل من فصول “التحاور”، وإنما سيتم إعادة ترتيبها بطريقة أكثر منطقية. ويجب أن يكون هذا واضحًا، وسيمضي هذا المسار من “التحاور” وفق الترتيب الجديد الذي أعده هذا المعرف.

قال كونفوشيوس: “الصباح أسمع الطريق، والموت في المساء، يكفي!”

شرح تفصيلي: هذه الجملة تأتي بعد الثلاثة “أليس كذلك” في المخطط العام، وهي أول عبارة في “التحاور”. ما يُسمى بـ"السماع، الرؤية، التعلم، العمل" و"طريق القديس"، يبدأ بـ"السماع لطريقه". إذا لم تسمع الطريق، فلا يمكن أن تتعلم أو تعمل. ومع ذلك، فإن هذه العبارة التي يعرفها معظم الصينيين، غالبًا ما تُفسر بشكل ساخر على أنها “في الصباح أسمع الطريق، وفي المساء أموت، وهذا يكفي”. وإذا كان الأمر كذلك، فالسؤال هو: إذا مات في المساء، فماذا كان يفعل في الظهر؟ هل يظل الدجاجة يتعلم أن يكون دجاجة؟ وإذا مات في الصباح أو الظهر، فهل يكون ذلك كافيًا؟ وإذا كانت العبارة “في الصباح أسمع الطريق، وفي المساء أموت”، فهي تعتبر ذات قيمة، فهي طريق خاص، لا يمكن أن تنفع الآخرين، فهل هناك شيء يستحق ذلك أو لا يستحق؟ هذه التفسيرات غير الصحيحة التي تنتقل عبر الألف سنة، جعلت “التحاور” يُعامل كإنجيل أو شيء من هذا القبيل، وهو يتعارض تمامًا مع روح الكونفوشيوسية و"التحاور".

في الواقع، “الموت” هنا لا يعني الموت الحقيقي، بل يعني “التمسك الثابت”. وما يُسمى بـ"التمسك الثابت"، هو “التحمل”. و"الصباح والمساء" لا تعني فقط “الصباح والمساء”، بل يجب أن يُنظر إليهما من ثلاثة جوانب: “السماء، الأرض، الإنسان”. من جانب “السماء”، يمثل بداية ونهاية الزمن، بدءًا بـ"السماع لطريقه"، والاستمرار في “التمسك”، و"تحمل" و"السير على طريق القديس" حتى تحقيق “عالم لا يغضب” النهائي دون تراجع؛ ومن جانب “الأرض”، يمثل “الشرق والغرب”، ويمثل جميع أماكن العالم، سواء كانت الظروف قاسية أو مريحة، يجب أن يظل الإنسان “يتمسك”، و"يتحمل" و"السير على طريق القديس" حتى الوصول إلى “عالم لا يغضب” النهائي دون تراجع؛ ومن جانب “الإنسان”، فإن أكبر مسؤولية هي مسؤولية الحياة والموت، أي أن يُولد الإنسان ويدخل في الموت، ويجب أن يظل “يتمسك”، و"يتحمل" و"السير على طريق القديس" حتى تحقيق “عالم لا يغضب” النهائي دون تراجع. فقط من خلال فهم هذه الجوانب الثلاثة، يمكن أن نفهم حقًا معنى “الصباح والمساء”.

التحليل السابق لـ"子曰：朝闻道，夕死可矣！" غير صحيح، لأنه في النص القديم لا توجد علامات ترقيم، لذا فإن تقسيم الجمل هو مشكلة كبيرة. عبر التاريخ، تم الاعتياد على تقسيم الجملة بهذا الشكل، مما جعل “الموت” يُفهم على أنه الموت الحقيقي، وهو خطأ كبير. ومن خلال التحليل أعلاه، نعرف أن “الموت” هنا هو “التمسك” و"التحمل"، والتقسيم الصحيح هو: “子曰：朝闻道夕死，可矣！” في الواقع، يمكن حذف كلمة “الطريق” هنا، لأن “التحاور” كله يتحدث عن طريق القديس وسلوك القديس، وحذف “الطريق” لا يؤثر على الفهم، وعبارة “الصباح أسمع الطريق، والموت في المساء” تتوافق أكثر مع أسلوب اللغة الصينية القديمة. فقط “السماع” لا يكفي لـ"الموت"، فلا يمكن أن يسير الإنسان على طريق القديس، فهي مجرد كلام نظري، أما العلماء الفاسدون في التاريخ، فكانت أكبر عيوبهم أنهم يكتفون بـ"السماع" دون “الموت”، و"الموت" هنا هو “التمسك” و"التحمل"، ولـ"التمسك" و"التحمل"، يجب أن يكون القلب ثابتًا، والنية صادقة، وأن لا يتغير، فسرقة القلب لا يمكن أن تسير على طريق القديس.

“الصباح أسمع الطريق، والموت في المساء، يكفي”، يبدأ الإنسان الفاضل بـ"السماع لطريقه"، سواء كان في أي مكان، سواء كانت الظروف قاسية أو مريحة، حتى لو دخل في الموت، يجب أن يظل “يتمسك”، و"يتحمل" و"السير على طريق القديس" حتى تحقيق “عالم لا يغضب” النهائي دون تراجع، فقط بهذه الطريقة يمكن أن يسير على “طريق القديس”.