بورصة العملات الرقمية المشفرة - شرح 《التحليل》: لكل من يسيء فهم كونفوشيوس - قال كونفوشيوس: إذا كان هناك حاكم، فسيحكم العالم ثم يتبع الرحمة

قال كونفوشيوس: إذا كان هناك حاكم يمكنه أن يدعي ملكية العالم، فيجب أن تنتقل عبر الأجيال قبل أن تتحقق الرحمة والبر

شرح مفصل: فصل يتكون من بضع كلمات بسيطة، لكن لا أحد يستطيع شرحه بوضوح. الصعوبة هنا تكمن في كلمة “عالم”، فكل التفسيرات تفسر “العالم” على أنه “ثلاثون سنة لحياة واحدة”. المعنى التقريبي هو “إذا كان هناك ملك، فعليه أن يمر بثلاثين عاما في حياته قبل أن يتمكن من ممارسة حكمه الرحيم.” وهذا يؤدي إلى العديد من النظريات الغريبة، مثل سيادة القانون أولا ثم الأخلاق، الاقتصاد أولا ثم الأخلاق، وهكذا. المعنى الضمني لهذا النوع من الأفكار هو أن الناس جميعهم أشخاص ماكرون بالنسبة للملك، ويجب عليهم أولا أن يتقلبوا ويقلبوا أنفسهم، ثم يعطوا ثمارا جيدة ليأكلوا. بالطبع، ما إذا كان يمكن تناول هذه الفاكهة الجيدة حقا فهو موضوع آخر. ما يسمى بالثلاثين سنة من هيدونغ وثلاثون سنة من هيشي، من يدري كيف ستكون الحياة القادمة؟ على أي حال، استغل الثلاثين سنة الماضية من هيدونغ ونهب هيدونغ أولا، على الأقل اكتسب الخبرة واستمر في نهب هكسي في الحياة القادمة، ما أهمية هيدونغ؟ هذا الملك لديه أمنيات كبيرة.

في الواقع، هذه الكلمة مشتقة من الكلمة أعلاه “تشي يي تشنج، أما بالنسبة للو”. في الفصل السابق، كان شعار السلام والاستقرار طويل الأمد في البلاد المكون من ستة أحرف هو “أيها الناس الطيبون، تغلب على ذوي الإعاقة واقتل”، لكن في الواقع، في عالم “الناس لا يعرفون”، كم عدد الأشخاص الذين يمكنهم أداء هذا الشعار المكون من ستة حروف؟ إذا لم يكن بالإمكان فعل ذلك، فسيكون حتما “رئيس المدينة يغير علم الملك”، أليس هذا النوع من تغيير السلالة أمرا شائعا؟ في هذه الدائرة المفرغة، هناك قانون وهو الفصل “إذا كان هناك ملك، فعليه أن يكون رحيما في العالم.” “العالم” ينتقل من جيل إلى جيل، أي حلم تشين شي هوانغ الأول إلى العالم الأبدي. سيتم ممارسة ما يسمى ب “تقنية الإحسان” بعد وضع أساس قوي لأجيال وأجيال، وهي “إذا كان هناك ملك، فسيكون رحيما في العالم.” “الخير” هنا ليس “الرحمة” التي تعتقدها الكونفوشيوسية، بل هي “الرحمة” في “أسلوب لو” تحت راية “الخير” و"الفضيلة"، والتي لا علاقة لها بالتحليلات والكونفوشيوس.

قد يقول بعض الناس إن هذا مجرد شيء موجود فقط في المجتمع الإقطاعي، وأين يمكن أن يوجد مثل هذا الشيء في مجتمع يسمى ديمقراطيا. هذا مجرد رأي سيء. فعلى سبيل المثال، في الولايات المتحدة، بعد أن أسست الحرب الأهلية نظامها الوطني من جيل إلى جيل، بدأت تمارس ما يسمى ب “الديمقراطية والحرية” ل"الرحمة"، وظهر نموذجها في التشريعات قبل أكثر من 2000 عام. “الملك” لا يحتاج بالضرورة إلى شخص ليكون إمبراطورا، فتأسيس الرأسمالية هو أيضا نوع من الملوك، و"الديمقراطية والحرية" التي تباع في كل مكان “لا بد أن تكون خيرية”. في الواقع، هذا النموذج ليس فقط في المجال السياسي، بل أيضا في الأكاديميات والاقتصاد والدين وغيرها من المجالات. حتى في شركة صغيرة، مكتب صغير، هذا “إذا كان هناك ملك، فلا بد أنه خير.” "هل لا يزال نادرا؟

تماما مثل الكونفوشيوسية، رغم أنها تعتقد أن “تشي يي تتغير، أما لو”، فعلى الرغم من اعتقادها بأن لها جانبا تقدميا، إلا أنها لن توافق أبدا على خدعة “لو” هذه، كما أنها تحتقر “الرحمة” الزائفة في “إذا كان هناك ملك، فلا بد أن يكون رحيما في العالم”. بالطبع، حتى لو كانت “خيرا” مزيفة، فهي أفضل من “التشويه والقتل” الصريح. وسيتم كسر النسخة المزيفة، لكن حلم تشين شي هوانغ الأبدي لن يصبح إلا مزحة تاريخية. “يجب أن تكون خيريا ثم خيرا” لا يمكن أن تكون سوى هامش في دائرة العالم المفرغة “الناس لا يعرفون”، وهو باس ثابت متكرر. الموضوع الرئيسي للكونفوشيوسية هو “الناس الطيبون موجودون في الدولة منذ مئة عام، ويمكنهم أيضا التغلب على ذوي الإعاقة والقتل”، وهو الشعار المكون من ستة أحرف “الناس الطيبون، النصر على ذوي الإعاقة والقتل” لجعل البلاد مستقرة لفترة طويلة، وهو ظهور الخير والشر، والمساواة المدنية والعسكرية، وتعزيز الخير، ومعاقبة الشر، و"عدم الأذى" ب “الأغنياء والفقراء”. كيف يمكن لعالم كونفوشيوسي عظيم أن يقارن بملك لصوص فقط؟ **$HBAR **$STETH **$HMSTR **