بورصة العملات الرقمية المشفرة - شرح 《التحليل》: إلى جميع من يسيء تفسير كونفوشيوس - قال كونفوشيوس: من وُلد وهو يعلم، فهو الأعلى؛ ومن تعلم وهو يعلم، فهو التالي؛ ومن تعثر وتعلم، فهو أدنى؛ أما من تعثر ولم يتعلم، فهؤلاء هم الأدنى!

قال كونفوشيوس: الذين يولدون ليعرفوا هم الأفضل؛ التعلم والمعرفة أمران ثانويان؛ التعلم من الصعوبات هو الخطوة التالية. إذا وقع أحدهم ولم يتعلم، سيصبح الناس العاديون أدنى مستوى في العالم.

يانغ بوجون: قال كونفوشيوس: "ما يولد ليعرف هو الأفضل، وما تتعلمه ثم تعرفه هو الدرجة الثانية؛ إذا واجهت صعوبات بعد التدريب، ستتعلمها مرة أخرى؛ إذا واجهت صعوبات ولم تتعلم، فإن عامة الناس هم الأدنى بينهم. ”

تشيان مو: قال السيد: “ما ولدت لتعرفه هو الأفضل.” أعرف فقط بعد أن تعلمت ذلك، هذا من الدرجة الثانية. بعد أن واجهت صعوبات، أدركت أنني يجب أن أتعلم، وكانت الحصة الثانية. إذا مررت بصعوبات ولم تتعلم، فأنت فقط أدنى. ”

لي زيهو: قال كونفوشيوس: "من يولد بالمعرفة هو الأسمى، والتعلم ثم امتلاك المعرفة هو أمر ثانوي، ثم التعلم ثم التعلم، من الدرجة الأولى؛ إذا لم تتعلم متى تواجه صعوبات، فهذا الشخص يعتبر أدنى حقا. ”

شرح مفصل:

يولد الناس دون ترك الصعوبات. معضلة البقاء، ومأزق الحياة والموت، وهكذا، تخفف من معاناتهم،

يمكننا الاعتماد فقط على الحكمة، فبدون الحكمة لا نعرف كيف نخرج منها. ما هو “المحاصر”؟ الكلمة الأصلية ل “التعبئة”، أي معنى العتبة، مستعارة كباب، ما يسمى بتقسيم الأبواب، لا باب وباب، لا يوجد موقع سوى موقعه، لذا هناك “فخ”. لكن هذا “الفخ” موضوعي، فعندما يولد الإنسان، يدخل أولا باب “الإنسان”، وأصبح البيئة الاجتماعية والجسم البشري والذكاء في ذلك الوقت “الباب” الذي لا يمكن لأي فرد الهروب منه؛ هناك أيضا أمور ذاتية، مثل إنشاء بوابات خاصة بها ورسم الأرض كسجون ليحبسوا أنفسهم. لكسر “فخه” و"حزمته" وبابه، بالنسبة للناس، فإن الحكمة المكتسبة من الممارسة والممارسة التي تتبع الحكمة هي الأشياء الوحيدة التي يمكن الاعتماد عليها.

وكيف تحصل على الحكمة؟ في الفصول السابقة، أشار كونفوشيوس إلى أن الحكمة تأتي من الممارسة، وبالنسبة للأفراد، تعلم تبلور حكمة الأسلاف هو العملية العملية الأساسية، و"الخير، والحساسية، والسعي" هي الخطوات الثلاث الرئيسية لتعلم حكمة الأسلاف. قال كونفوشيوس إنه “لم يولد ليعرف”، لكنه هنا قال “الذين يولدون ليعرفوا، الأعلى أيضا”، هل هذا متناقض؟ في الواقع، هذا يعكس فقط صرامة كونفوشيوس والمختارات. لم ينكر كونفوشيوس بشكل قاطع إمكانية “الولادة لتعرف”، لأنه إذا تم إنكارها بشكل كامل، فإن هذا الإنكار أصبح اقتراحا مسبقا، وهو ما يتعارض بوضوح مع فكرة كونفوشيوس في التركيز على الممارسة والوعد. في الواقع، ينعكس نفس النظرة لدى كونفوشيوس أيضا في موقفه من الأشباح والآلهة. لم ينكر كونفوشيوس تماما وجود الأشباح والآلهة، ولم يؤمن تماما بأن “عدم وجود الأشباح والآلهة هو حقيقة لا تتغير”. اعترف كونفوشيوس فقط بأنه بما أن “ولد ليعرف”، والأشباح والآلهة، وما إلى ذلك، كانت خارج نطاق الحكمة التي يمكن حلها بالممارسة الحالية، فقد كان لديه شكوك، ويتحدث أقل، ويبتعد عنها، لكنه لم يستبعد وجودها وإمكانية حلها بحكمة الممارسة المستقبلية. موقف كونفوشيوس أكثر موضوعية بكثير من أولئك الذين يسمون بالماديين.

إذا، هل يمكن أن يوجد “ولد ليعرف”؟ بالاعتماد على مثال بسيط جدا للتكنولوجيا الخالصة، لا حاجة للاعتماد على الأشباح والآلهة. على سبيل المثال، في يوم من الأيام عندما يدرك البشر أخيرا سر التفكير وسر ذاكرة الدماغ البشرية، يمكنهم تماما جعل الناس “مولودين ليعرفوا”. على سبيل المثال، ليس من المستغرب أن يتم تنفيذ البويضة المخصبة ببعض الإجراءات، وأن “التحليلات” المفسرة بزن التشابك، والزن تعلمك المضاربة في الأسهم، حتى يتمكن الطفل من المضاربة في الأسهم والتحدث بالمخللات بمجرد خروجه. في موقف مشابه، قال كونفوشيوس “شانغي”. “شانغ” ليست فرقا هرميا بين الناس، ناهيك عن الترويج لأي نظرية عبقرية، وكلمة “تشه” هنا ليست مثل الثلاثة أعلاه وتفهم عادة على أنها تشير إلى “الناس”، وكلمة “زه” هنا تفسر على أنها “شعب”، لكنها خدعة من النخبة التي تعتقد أنهم النخبة. تقسيم الناس مسبقا وطبيعيين إلى ثلاثة أو ستة أو تسعة، وهكذا هو هراء نموذجي. علاوة على ذلك، لا يمكن تفسير سبب عدم إشارة كلمتي “نعسان ومتعلم” و"نعسان وغير متعلم" بدون “أشخاص” في النهاية؟ كلمة “الشخص” هنا هي في الواقع مجرد كلمة نبرة، “ولدت لتعرف”، “لتتعلم وتعرف”، “لتكون نعسانا وتتعلم”، “نعسان ولا يتعلم” هي فقط أربع مواقف ممكنة في الحياة، ولا علاقة لها بثلاثة أو ستة أو تسع أو غيرها. تقسيم الناس ذاتيا إلى صفوف ثلاثة وسادس وتاسع يعني إعداد أبوابهم الخاصة، أي أنهم “محاصرون”؛ في الواقع التاريخي، لدى الناس ثلاثة وستة وتسعة مستويات، وهي “الفخ” الموضوعي للواقع التاريخي ويجب حلها.

من الواضح أن أفضل شيء للناس قد يكون أن “يولدوا ليعرفوا”، لكن بالنسبة لكونفوشيوس، “ولد ليعرف” يتجاوز الحاضر، و"التعلم والمعرفة" هو الأنسب للحاضر. لكي نتعلم، يجب أولا أن نفهم صعوباته، ويجب أن ندرك أيضا أنه يجب علينا أن نتعلم كيف نتخلص من صعوباتنا، حتى نتمكن من “التعلم منها” ثم “التعلم والمعرفة” لنحل صعوباتها بالحكمة. “محاصرون ولا يتعلمون”، سيكون هناك “الناس هم القاع”. و"الناس في الأسفل"، أي لأنهم “نعسانون ولا يتعلمون”. لا يولد أحد مستعدا للوقوع في احتمال “الوقوع في الحجز وعدم التعلم” ولا يستطيع الخروج من نفسه، وغالبا ما يكون “النوم وعدم التعلم” ليس بسبب الجمود، بل بسبب البيئة الاجتماعية، خاصة في عصر كونفوشيوس، حيث كان “التعلم” مشغولا من قبل ما يسمى بالنخبة الأرستقراطية، “محاصرون ولا يتعلمون”، والجوهر “محاصر به وغير قادر على التعلم”، والواقع التاريخي يقسم الناس في المجتمع إلى ثلاثة وسادس وتاسع، بحيث لا يستطيع “الناس” الحصول على شروط “التعلم”. لم يتحدث كونفوشيوس بشكل مسبق ومجرد عن كيفية اكتساب الأفراد للحكمة، ويجب أن يعيشوا في الهيكل الاجتماعي الحقيقي، و"التعلم والمعرفة" لا ينطبق على الجميع مسبقا، لأن واقع الفرد غالبا ما يجعل الناس فقط “نعسانين ويتعلمون”، أو حتى “نعسانين ولا يتعلمون”.

في الواقع التاريخي، يجب على الناس “تعلم” حل صعوباتهم. لهذا الحل معنيان، الأول هو حل “الفخ” الذي خلقته الظروف الموضوعية، والآخر حل “الفخ” الذي خلقته الأيديولوجيا، لذا أصبح “التعلم” الشرط الأهم لبقاء الجميع الحقيقي. المجتمع الذي يجعل الناس “نعسانين وغير قادرين على التعلم” هو مجتمع قبيح وحقير، ويجب أن يتحول إلى مجتمع. كان كونفوشيوس يهتم بالتعليم ويدعو إلى “التدريس بدون صف”، وهو أمر مرتبط ارتباطا وثيقا بهذا الموضوع. كل من يعتبر “النعسان وغير المتعلم” نوعا معينا من الأشخاص لا يستطيع تفسير الجملة الأخيرة “الناس في الأسفل”، فلماذا هناك كلمة إضافية “الناس” هنا بدون سبب؟ من الواضح أن هذا ليس موقفا جادا، لا أستطيع معرفة المؤهلات التي أمتلكها لنشر كتاب، ومعظم الكتب الرديئة الحالية تخدع الناس، ومعظمها هكذا. وكان يانغ أكثر وقاحة، حتى أنه افتر على كونفوشيوس لاعتقاده بأن “الناس العاديين عند مواجهة الصعوبات وليس التعلم، هم أدنى من هذا النوع”، وكل من يعارض كونفوشيوس بتشويه كونفوشيوس هو حقير للغاية.

طريقة الحكيم هي تحويل “الناس لا يعرفون” إلى “الناس ليسوا غاضبين”، وفي الواقع، أكثر شيء عملي هو “التعلم والمعرفة”. ومع ذلك، فإن أكبر ميزة في مجتمع “الناس لا يعرفون” هي أنه يضع “فخا” خاص به، حيث يقسم الناس إلى ثلاثة وستة وتسعة مستويات مسبقا وسماء وأرض فطرية. قال ماركس إن التطور الشامل للبشر هو تطور شامل، فما هو التطور الشامل؟ أولا، يجب ألا نكون “محاصرين” ونعارض تقسيم الناس إلى درجات مبدئية وفطرية إلى ثلاث أو ست أو تسع درجات، بغض النظر عما إذا كان هذا التصنيف مبنيا على ذكاء الناس أو أصلهم أو تقسيم العمل الاجتماعي أو الوضع الطبقي وما إلى ذلك. تقسيم العمل الاجتماعي “محاصر”؛ المسؤولون والأشخاص أيضا “محاصرون”؛ الفئة “محاصرة”؛ مستوى الذكاء هو أيضا “فخه”. في مجتمع حيث “الناس لا يعرفون”، “النعاس” هو الجانب الأساسي، ويجب أن يكون هناك “غضب”، ويجب أن يكون “غير متعارض” لتحويل مجتمع “الناس لا يعرفون” إلى مجتمع “الناس لا يسعدون”. يجب أن يحول التحول الاجتماعي المقابل أولا الحالة الاجتماعية “النعسان وعدم التعلم” إلى حالة اجتماعية من “التعلم والتعلم”، بحيث يصبح من الممكن تحقيق الحالة الاجتماعية ل “التعلم والمعرفة”، ثم يصبح من الممكن للجميع أن يتطوروا بشكل شامل، بحيث يمكن للجميع أن يحظوا بإمكانية “الولادة ليعرفوا”، وعندها فقط يمكن أن يصبح مجتمعا “الناس غير غاضبين”. وإلا، حتى لو جعل العلم الناس “يولدون ليعرفوا”، فإن “الفخ” في البنية الاجتماعية لن يجعل هذا العلم أعمق “فخ” للهيكل الاجتماعي.

الترجمة الحرفية للغة الزن العامية

قال كونفوشيوس: الذين يولدون ليعرفوا هم الأفضل؛ التعلم والمعرفة أمران ثانويان؛ التعلم من الصعوبات هو الخطوة التالية. إذا وقع أحدهم ولم يتعلم، سيصبح الناس العاديون أدنى مستوى في العالم.

قال كونفوشيوس: كل الناس، المولودين بحكمة، هم الأفضل؛ يمكن لجميع الناس أن يتعلموا بحرية ويحصلون على الحكمة من خلال التعلم، وهذا أسوأ قليلا؛ جميع الناس، مقسمين إلى فئات مختلفة ويحصلون على فئات مختلفة من التعلم، هم أسوأ. كل شخص ينقسم إلى فئات مختلفة، ونوع معين من الأشخاص لا يحصل على فرصة للتعلم، ولهذا السبب يعامل الناس على أنهم أدنى. **$OSMO **$GMT $AMP