Préface du traducteur
Qu’est-ce que l’ETH ? En dehors de l’aspect technique, l’ETH est un groupe de penseurs et de philosophes animés par la liberté, l’ouverture et l’aspiration à un monde décentralisé, menant une expérience de transformation de l’économie et de la société. C’est peut-être juste un “rêve”, mais comme le dit l’article, c’est précisément parce que personne n’a essayé que nous devons explorer l’inconnu. Cela ressemble davantage à une expérience de pensée et à un mouvement culturel. Je me souviens avoir lu sur le site de Kernel une phrase dont je ne retrouve pas la source exacte, mais qui exprime l’idée que nous ne discutons pas de la technologie, car celle-ci est en constante évolution, seules les idées demeurent éternelles. Cette semaine, la traduction de l’article nous permettra d’apprécier ces idées éternelles !
Vue d’ensemble de l’article
Ce texte est intitulé Ethereal Dreamers (rêveurs éthérés), par Kernel Community. Le texte complet compte environ 4800 caractères et devrait prendre environ 35 minutes pour être lu.
Contenu du texte
Rêveur éthéré
Nous sommes les créateurs de musique,
Nous sommes les rêveurs des rêveurs.
Nous sommes ceux qui dorment dans le long fleuve du temps.
L’histoire enfouie dans le passé de la Terre,
Nous avons construit Ninive avec un soupir.
A construit la tour de Babel avec des sourires ;
Et les a détruits par des prophéties.
Pour proclamer la valeur du nouveau monde à l’ancien monde;
Parce que chaque époque est un rêve mourant,
Ou peut-être un rêve sur le point de naître.
——《Ode》Arthur O’Shaughnessy[1]
Comment cela s’intègre-t-il avec Kernel ?
La forme de ce briefing est différente de tout autre contenu que vous trouverez dans le programme. C’est parce que lorsqu’il s’agit de discuter de la forme de rêves communs, il est impossible de ne pas consulter de nombreuses personnes différentes, d’écouter de nombreuses voix, points de vue et expériences personnelles. Nous avons donc invité Mihai Alisie, Karl Floersch, Rhea Myers, Virgil Griffith, Simon de la Rouviere, Kei Kreutler, Toby Shorin, Laura Lotti et Sam Hart à monter sur scène avec nous, afin de dépasser les contraintes de temps et de tenter de lever le voile sur nos espoirs communs invisibles, afin de mieux comprendre leur forme.
L’intention de cet article est d’aborder et de préfigurer de nombreux sujets que nous discuterons cette semaine et les semaines à venir. Nous espérons particulièrement qu’il vous aidera à mieux comprendre :
- Créer une monnaie significative.
- Des valeurs communes et des perspectives diversifiées.
- Code, law, and how to survive at all levels between them[2]。
? Nous sommes en train d’apprendre à rêver avec une attitude ouverte… Bienvenue à tous pour collaborer.
Passion ardente
Avant même le lancement d’Ethereum, ce rêve a été défini comme une combinaison de réflexion, d’introspection, de sens et de valeur commune. Mihai écrit.[3]：
“Dans ce processus, cela nous a fait réfléchir à nos propres valeurs, tout en nous regardant en face et en nous demandant ce que ce projet signifie vraiment pour chacun d’entre nous, individuellement et collectivement. Au cours de cette longue exploration de l’âme, nous avons réalisé que la plupart des oppositions binaires se résument finalement à une question : pour le profit, ou non pour le profit ?”
On peut dire que tous ces premiers débats ont abouti à notre conviction que créer de la monnaie est plus amusant et plus intéressant que de chercher le profit. Ce que nous voulons dire, c’est que Ethereum signifie que vous pouvez créer votre propre monnaie plutôt que de douter de la monnaie fictive des autres. Mihai a également souligné que nous
La motivation n’est pas l’argent, mais la passion ardente pour la liberté, l’ouverture et l’idée folle d’un monde décentralisé. C’est la raison pour laquelle nous sommes finalement heureux, et c’est la raison pour laquelle nous nous levons et nous investissons dans ce projet. Nous sommes fiers de dire que nous construisons aujourd’hui pour demain.
Comme nous l’avons vu la semaine dernière dans le jeu de modèle (Play of pattern)[4]Comme mentionné,
Étant donné que cette tentative n’a jamais été tentée auparavant, il n’y a ni réponse correcte ni réponse incorrecte, et il n’y a pas d’expérience concrète à laquelle se référer. Nous entrons profondément dans un domaine inconnu.
Apprendre une langue
Une façon de commencer à traverser au hasard ce territoire inexploré est de se plonger dans les premiers travaux de Karl Floersch, suggère-t-il[5]，
? Ethereum est le gouvernement d’Internet, Smart Contract est sa loi.
Cependant, le terme “loi” signifie un contenu substantiel, pas seulement une forme, ce qui signifie que nous nous soucions davantage de ce que nous pouvons réellement faire que de ce que nous pourrions faire. Tout le monde peut créer des lois sur la chaîne ETH, et si vous apprenez cette langue, vous devenez en fait un législateur. De plus, l’organe exécutif n’est qu’un réseau de machines qui exécutent des discours significatifs moyennant des frais convenus.
Établir des lois ne signifie pas que tout le monde les respectera. Toutes les lois d’Ethereum sont facultatives. Pour que vos lois soient adoptées, vous devez convaincre vos compatriotes que le respect de vos lois est dans leur intérêt. Les bonnes lois offrent des avantages uniques aux personnes qui les respectent. Elles permettent une meilleure coopération et une plus grande confiance au sein du groupe.
Un bon exemple de distinction entre le droit formel et obligatoire et le droit substantiel et facultatif est la liberté de mouvement. La plupart des démocraties modernes consacrent cette liberté de manière formelle : toute personne est libre de traverser à sa guise tout espace public. Mais vous devez quand même payer vos frais de déplacement et d’hébergement. Par conséquent, dans la pratique, seule une petite partie de la population peut réellement exercer cette liberté. Les communautés plus anciennes abordaient cette question de manière très différente : elles n’avaient pas de liberté de mouvement formelle, mais cultivaient activement une culture d’hospitalité envers les étrangers.[6][7], parce qu’il garantit que tout le monde peut vraiment voyager librement s’il le souhaite. Dans cet exemple simplifié, on peut commencer à voir cela dans la « société amicale ».[8]Dans la communauté, l’entraide est la base du droit à l’autodétermination des individus. Nous continuerons dans le module 4.[9]Lorsque nous passons à une perspective plus largeEn regardant en arrière cette idée.
Le mot “bon” ici ne signifie plus une position morale: il est lié à l’effet calculable de toute instruction exécutable. Le changement dans notre compréhension du mot “loi” est le plus directement reflété dans le fait qu’il est impossible de “violer” la loi sur ETH - parce que la loi est écrite dans un langage exécutable et explicite, et que l’essence de la Machine Virtuelle Ethereum (EVM) est déterministe - mais il est possible de ne pas respecter la loi.
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« Apprendre une nouvelle langue, c’est créer un nouveau monde » - Rumi
Wittgenstein appelle[12][13]“Il n’y a pas de problème philosophique pur, il n’y a que des malentendus linguistiques.” Une architecture informatique mondiale peut réduire ces malentendus dans les interactions économiques, bien que ce soit finalement à nous, les signataires, de décider quelles lois donnent un sens à notre état commun. Comme l’a dit Rhea ailleurs: “Ethereum permet à chacun de définir ce qu’est l’art”[14]。” C’est ce que nous ferons dans le module 4 Une perspective réexaminée en Chine.
Le post de Karl discute de la législation gouvernementale et de l’administration, et propose : “Pour la première fois, grâce à des lois peu coûteuses, sélectives et incontestables, nous pouvons facilement appliquer la méthode scientifique et l’essai-erreur à la gouvernance.”[15][16]Cependant, cela semble ignorer le ministère de la Justice. La fonction judiciaire consiste à interpréter la loi, à résoudre les différends et à évaluer les résultats des affaires. Cependant, dans ce nouveau média, l’interprétation et l’évaluation ne sont plus des problèmes idéologiques, mais des défis techniques (défis d’ingénierie)… Les modes de fonctionnement des litiges sont également différents car
La loi est facultative, ce qui signifie qu’elle est supervisée par chaque citoyen. La loi est inébranlable, ce qui nous permet de mesurer précisément son efficacité. L’élaboration de lois est accessible à tous, ce qui signifie que de nouvelles lois peuvent rapidement remplacer les anciennes lois inefficaces. Nous répétons alors. Nous serons en mesure de transformer la gouvernance en une science et de découvrir des lois efficaces et équitables pour tous.
Il convient de noter que cette approche a été vivement critiquée, notamment lorsqu’elle a été simplifiée à des fins marketing. Surtout, nous devons nous demander si ignorer le système judiciaire correspond à un mouvement social plus vaste - celui qui cherche à sacrifier la justice au nom de l’efficacité[17]Bien que les critiques négatives et les réponses pessimistes inévitables dans cet article soient en contradiction avec les points de vue de Kernel, les critiques telles qu’Evgeny et Katrin nous rappellent deux points :
Le critère de justice ne doit jamais être privé au nom de la recherche d’une efficacité accrue.
Bibliothèque de jeux illimitée
Ce concept juridique de découverte qui est bénéfique et équitable pour tous, nous conduit une fois de plus à l’œuvre de Virgil Griffith, où il écrit :[18]
Ethereum est une scène de jeu collaboratif sans précédent.
Son document jette les bases de la compréhension de l’utilisation de cet environnement pour renverser les conditions traditionnelles de la théorie des jeux, et montre en outre que lorsque nous transformons un jeu non coopératif en jeu coopératif, le choix rationnel devient la coopération.[19]。
Ethereum constitue un superviseur externe intègre et omniprésent qui peut exécuter le protocole entre les joueurs, quel que soit le jeu. Cela signifie qu’en théorie, Ethereum peut transformer n’importe quel jeu non coopératif en jeu coopératif.
Bien sûr, cette situation a ses avantages et ses inconvénients, car les jeux peuvent être facilement déformés pour aboutir à un résultat pro-social forcé. Comme nous le verrons plus tard dans le cours[20]Comme suggéré, la meilleure façon de traiter cette vision est très simple, c’est-à-dire une connaissance, un partage, un travail et une communication complètement ouverts.
Une autre façon de considérer le pouvoir libéré par les outils de plus en plus efficaces est de voir les sociétés par actions et les concepts de responsabilité limitée d’un point de vue historique : c’est en fait une autre façon de découvrir la distorsion de certains mécanismes d’incitation. Simon de la Rouviere a souligné,[21]
Les sociétés à responsabilité limitée ont créé un nouveau système organisationnel. Les possibilités de la technologie de la chaîne de blocs ainsi que la création d’un nouveau type de système économique de chiffrement pourraient entraîner une amélioration marginale de l’efficacité par rapport aux sociétés par actions, mais pourraient également entraîner l’apparition de systèmes de coordination sans précédent.
Ce type de système de coordination pourrait contourner l’exécution coercitive de l’État et sa violence sous-jacente. Comme Simon l’a mentionné ailleurs[22]Comme écrit,
Cela soulève la question de la conception de solutions de coordination qui peuvent accueillir un nombre illimité de participants sans dépendre d’un État. Avec le virage vers des idées de décentralisation, nous pourrions trouver un terrain d’entente : une certaine combinaison de ces éléments s’avère effectivement bénéfique pour notre société.
Ce système peut être utilisé pour modifier les mécanismes d’incitation à la coordination mondiale qui échouent dans des missions clés telles que le changement climatique.
Plutôt que de tenter de contraindre les participants à contenir l’abus inévitable des ressources publiques, il est préférable de rendre rentable la protection de ces ressources.[23]……En fait, à mesure que l’abus des ressources publiques s’aggrave, la protection de ces ressources devient plus rentable.
Ce cycle de rétroaction économique stimule un écosystème autonome et crée le temps nécessaire pour la récupération des ressources publiques[24][25]Comprendre comment la technologie peut créer plus de temps[26]Permettre aux gens de souffler ensemble facilement sera le contenu central du module 3.。
Galaxie coordonnée
Dans son article sur la société par actions Pepe, Simon a continué à souligner :
Le changement clé de l’organisation est : Goutte coordination Coût de transaction . Cela se reflète dans la théorie de la firme de Coase. Vous pouvez faire des améliorations marginales, comme l’application de systèmes de soutien à la décision dans l’organisation, mais parfois il y a un changement systémique majeur, qui semble initialement apporter des avantages marginaux, mais qui permet en réalité l’existence d’une toute nouvelle forme d’organisation.
Le seuil d’entrée de Goutte (et les petites contributions des liens faibles du bord) finira par générer une émergence majeure de la Consensus proactif. Nous le voyons dans la transition de la coopérative générale de masse de la première révolution industrielle vers l’hausse explosive ultérieure des sociétés par actions.
Pour reprendre les mots de Simon, Ethereum est la “matière noire” de l’organisation, capable de coordonner une foule telle une galaxie.[27]et a la capacité de créer de nouveaux points de Shilling enracinés dans une histoire commune et tokenisée.
Simon dans toutes ses œuvres[28]Il est sous-entendu que la blockchain peut être utilisée pour créer des systèmes de coordination comparables (voire plus puissants) aux sociétés par actions, sans recourir à la coercition physique. Cette harmonie découle d’histoires partagées dans des structures d’incitation, ce qui rend presque impossible pour ceux qui sont au pouvoir de changer le récit. Voici ce qu’il écrit :
« Cela permet même une collaboration avec une faible liaison et ils peuvent collaborer à la vitesse de transmission de l’information. C’est la puissance de la loi, mais qui fonctionne à la vitesse des programmes. »
Le terme “matière noire” est particulièrement approprié car les conséquences exactes de la distorsion du jeu et de la coordination au niveau de la galaxie sont difficiles à prévoir et à comprendre. C’est également le cas pour les sociétés à différents niveaux. Simon a donné un exemple, se plaignant :
« La responsabilité limitée permet à une personne de bénéficier de ses actions favorables, mais si ces actions entraînent des conséquences défavorables, elle n’a pas à en être tenue responsable ; elle peut spéculer pour réaliser des profits, sans avoir à assumer les pertes. »
Cela nous amène à un sujet plus sérieux, demandons…
Est-ce que la tokenisation à grande échelle de tous les effets de réseau pourrait finalement avoir un impact exclusivement négatif sur la société ? Si nous permettons aux MEMEs d’avoir de la valeur, est-ce que nous faisons un marché Faustien avec les géants de l’entreprise PEPE ?
Le trading de style Faust désigne un échange où l’on paie un prix élevé pour obtenir des gains à court terme ou des avantages énormes.（01928374656574839201）
Un espace public libre
La question de Simon est très profonde, elle nous rappelle un concept que nous développerons dans le module 6 : le système décrit par Mihai - visant à réaliser un monde de liberté, d’ouverture et de décentralisation - nécessite également une vigilance éternelle.[29].Une partie essentielle de cette vigilance implique notre imagination morale et la capacité que nous avons à créer de la technologie (qu’elle soit interne ou externe) qui repose sur le bien-être d’autrui.
Dans un article sur les “mondes à somme positive” (Positive Sum Worlds)[30][31]Dans leur excellent article, Toby, Laura et Sam citent la vie privée, le travail librement partagé, le libéralisme, la responsabilité et la participation démocratique comme des valeurs qui vont au-delà de la notion simpliste de « bien » en économie. Si nous pouvons non seulement comprendre la théorie des jeux profonds mentionnée par Virgile, mais aussi commencer la conversationRéfléchissons ensemble au langage des jeux auxquels nous jouons, cela pourrait redéfinir des « problèmes » économiques tels que le fait de faire du stop et les transformer en des enjeux plus vastes et plus humains auxquels nous devrions répondre.
Les économistes peuvent être perplexes face à ce changement de sens, mais c’est précisément cette réorganisation linguistique qui constitue le cœur de la nouvelle langue mentionnée par Karl. Simon a également écrit que Ethereum utilise la monnaie comme une langue.[32][33]Pour réaliser cette idée, il faut être l’un des rares génies pris au piège de ce terrier de lapin particulier.Partagé.
Ces changements profonds dans notre langue de communication, qui ont une signification profonde, renvoient à un autre point clé de l’article otherinter.net, à savoir que “un espace public dépasse toujours les protocoles connus”. Dans le module 7, nous comprendrons que le protocole lui-même n’encourage pas le don, mais que le protocole lui-même est un cadeau. Dans cette perspective, nous pouvons également comprendre comment : 01928374656574839201
Ces changements significatifs dans notre langage de communication mettent en évidence une autre partie clé de l’article anotherinter.net, à savoir que “le public dépasse toujours le protocole connu d’une personne”. Dans le septième module, nous comprendrons que le protocole lui-même n’encourage pas le don, mais le protocole lui-même est un cadeau.[34]Lorsque nous regardons les choses sous cet angle, nous pouvons également voir comment -
Les biens publics sont des modèles de comportement reproduits par les institutions sociales dans l’intérêt public.[35]Et pour réaliser cela… l’institution sociale requise n’est pas une entreprise de chaîne, mais un conteneur qui peut accueillir différents capitaux et coordonner les idées.
Il y a eu quelques idées proposées sur la coordination de l’utilisation du capital, mais l’opinion la plus importante est que vous décidez vous-même du rôle que vous jouez dans ce réseau partagé.[36][37]et réalisez que ce travail significatif pour les individus peut être mieux accompli dans les relations mutuelles… Comme Toby, Laura et Sam l’ont écrit :
Une façon de manifester des externalités positives est de considérer le succès des autres comme le sien propre. En fait, cette qualité est en corrélation avec la neutralité de confiance.[38]Le principe est le même.
Plus éternel
L’une des idées centrales de la pensée Positive Sum World est liée à un concept que nous appelons les horizons temporels. Carl Sagan nous a rappelé un jour que « les livres prouvent que les humains ont de la magie » parce que les livres nous permettent littéralement de « voyager dans le temps ». Lorsque vous lisez des mots écrits il y a des centaines d’années, dont la voix résonne dans votre tête ? Est-ce celui de l’auteur ? Est-ce le vôtre ? Ou s’agit-il d’un mélange des deux ?
Chaque nouveau média que nous inventons nous permet d’étendre notre conscience très loin, jusqu’à ce “futur” temps inconnu. Cette idée est partagée par de nombreux peuples autochtones.[39]Leur philosophie est en accord : ne pensez pas seulement à vous-mêmes, mais pensez aux sept générations futures, vivez avec les gens qui ne sont pas encore arrivés, souvenez-vous des « visages enfouis sous terre ». La blockchain nous permet de poser une question concrète : que se passera-t-il pour les soixante-dix prochaines générations ? Ou même pour les sept cents prochaines générations ?
Grands cris ! Nous appelons les arrivants du futur,
De la côte inconnue et éblouissante ;
Apportez votre soleil et votre été,
Ressuscitons l’éclat de notre monde d’antan ;
Vous nous apprendrez la nouvelle mélodie de votre chanson,
Et des choses que nous n’avons jamais rêvé.
Toby, Laura et Sam posent des questions :
Comment pouvons-nous utiliser l’immutabilité fournie par le chiffrementprotocole pour créer quelque chose qui va au-delà de nos vies et devient la base d’une civilisation durable ?
Chaque média nous pose profondément la même question : vous vous souvenez de qui vous étiez et comment voulez-vous que votre futur soit commémoré ? La technologie Blockchain rend possible la vision proposée par Jose Saramago.[40]Plus clair, cela ajoute plus de précision, de clarté et d’urgence à ce problème.
La notion proposée par José Saramago fait référence à son œuvre “Blindness”, dans laquelle il déclare : “Le bien et le mal générés par nos paroles et nos actes se propageront dans les jours à venir”.
Nous terminerons là où nous avons commencé, comme toujours.
Même si nous ne comprenons pas encore pleinement son application et son impact, le simple fait des idées et des actions générées par les concepts fondamentaux est déjà inspirant et nous permet d’entrevoir le potentiel illimité de nos pensées - nous sommes en train de construire et de créer ensemble notre “réalité” future.
