Bourse de cryptomonnaies - Analyse détaillée du 《Lunyu》 : À tous ceux qui déforment Confucius - Le maître dit : « Ne vous inquiétez pas que l’on ne vous connaisse pas ; inquiétez-vous de ne pas connaître les autres. »

Confucius disait : « Ne t’inquiète pas que les autres ne te connaissent pas toi-même ; Le problème, c’est qu’ils ne comprennent pas les gens. ”

Yang Bojun : Confucius disait : « Si les autres ne me comprennent pas, je ne suis pas pressé ; Je suis anxieux de ne pas comprendre les autres »

Qian Mu : M. a dit : « Ne t’inquiète pas que les autres ne me connaissent pas, tu devrais t’inquiéter que je ne connaisse personne. » ”

Li Zehou : Confucius disait : « N’aie pas peur que les autres ne te connaissent pas, ce dont tu as peur, c’est que tu ne connaisses pas les autres. » ”

Explication détaillée :

Par le passé, tous ceux qui interprétaient les Analectes étaient étourdis en voyant ces chapitres alterner entre « pas de souffrance » et « souffrance », et face à presque les mêmes mots, au final tout le monde ne pouvait utiliser qu’un seul truc, c’est-à-dire une répétition, et cela devait être la politesse répétée de Confucius, si bien que les « Analectes » furent mémorisés plusieurs fois. Mais cette explication est ridicule, puis-je demander, Confucius a-t-il prononcé ces plus de 500 phrases en des décennies ? Se pourrait-il que si vous le dis-le sans cesse, vous ne le disiez qu’une seule fois ? L’éditeur ne sait-il pas que ces mots sont similaires, donc il ne les filtre pas ? En fait, toutes les raisons sont que les personnes qui ont interprété les Analectes dans le passé étaient simplement confuses, incapables de comprendre, incapables de distinguer, et ont insisté pour trouver des raisons de se retirer. Tout comme dans ce chapitre, ces trois-là adoptent la même attitude. En fait, il n’y a ni répétition ni mots superflus dans les Analectes, le bol d’argent est rempli de neige, et il est impossible de savoir si c’est un œil maladroit, qui est responsable ? Si les yeux sont maladroits et inventent des histoires pour camoufler, ce n’est pas aussi simple que les yeux, c’est un problème de cœur. Si vous n’êtes pas complètement informé des Analectes, quelles qualifications avez-vous pour interpréter les Analectes ?

Ce chapitre n’est pas une répétition, mais une discussion sur un sujet plus spécifique basé sur le chapitre précédent. Si les deux premiers chapitres abordent les problèmes du point de vue de la fondamentaleté et de la société humaine en général, alors ce chapitre révèle son « non-souffrance » et sa « non-souffrance » dans la structure interne de la société humaine. Dans la structure interne de la société humaine, « les gens ne se connaissent pas eux-mêmes » est leur « absence de souffrance », et c’est précisément à cause de la « non-souffrance » des « personnes qui ne se connaissent pas » qu’il n’y a « pas de souffrance » du « non-connaissance des gens ». La société humaine doit être composée de personnes, et tant qu’elle est une personne, elle est « non consciente de soi », et c’est précisément à cause de la position « inconnue » qu’il existe une position de « ne pas connaître les gens ».

« Ne pas se connaître soi-même » est un état d’existence inévitable pour toutes les personnes dans la société, et s’il existe vraiment une « nature humaine », la seule « nature humaine » possible est de « ne pas se connaître soi-même ». Toute théorie, si elle viole cette « connaissance de soi », est absurde et ridicule. Par exemple, il existe une sorte d’économie dominante qui a été vantée par d’innombrables personnes au siècle dernier, fondée sur la soi-disant rationalité humaine, et ce type d’économie ne peut être que de l’économie déchinuite. Parce que « ne pas se connaître soi-même », au niveau de la rationalité humaine, « l’irrationalité » n’a pas de rang, et la rationalité humaine est classée par le rang d’« irrationnelle », et appeler à la rationalité humaine a toujours été « irrationnel ».

« Ne pas connaître les gens » est le « peuple ne connaît pas » mentionné à plusieurs reprises auparavant, et « la voie du saint » consiste à transformer le monde du « peuple ne connaît pas » en un monde où « les gens ne se fâchent pas ». Pourquoi est-ce possible ? C’est en raison de l’absence de rang de « ne pas se connaître soi-même » qu’il existe une position de « ne pas connaître les gens », c’est-à-dire « les gens ne savent pas ». C’est précisément grâce à la position du « peuple ne sait pas » qu’il est possible de transformer le monde du « peuple ne sait pas » en un monde où « les gens ne se fâchent pas ». Cependant, ce changement ne peut pas être obtenu en modifiant l’état de « ne pas se connaître soi-même », car « ne pas se connaître soi-même » n’a pas de rang, et tout ce qui implique de « ne pas se connaître soi-même » est « ne pas savoir », et « ne pas savoir » est immuable selon la structure de la société humaine. En d’autres termes, tous les mouvements qui tentent de transformer la société humaine en transformant les gens sont absurdes et ridicules, et tout mouvement qui espère transformer la société par le déclenchement d’une révolution au plus profond de l’âme est absurde et ridicule.

Confucius avait déjà annoncé l’inévitabilité de l’échec de mouvements tels que ceux des années soixante du siècle dernier, il y a plus de deux mille ans. De « les gens ne savent pas » à « les gens ne savent pas », on ne peut pas commencer par « ne pas se connaître soi-même », car il n’y a aucun moyen de commencer. Sur ce point, Marx et Confucius sont complètement identiques. Marx n’a jamais évoqué une transformation de la pensée humaine, car le soi-disant rang idéologique des êtres humains vient fondamentalement de la position « les gens ne savent pas » dans la société, et la seule chose qui doit être transformée ne peut être que la structure réelle du monde que « les gens ne connaissent pas ». Cependant, la transformation de la société doit être déterminée par sa position, et la société de différents rangs a des formes et des lois différentes, et il n’y a pas de remède a priori et universel ici, et elle doit partir de la logique réaliste et du rang de chaque structure sociale.

Traduction littérale du jargon zen

Confucius disait : « Ne t’inquiète pas que les autres ne te connaissent pas toi-même ; Le problème, c’est qu’ils ne comprennent pas les gens. ”

Confucius disait : Ne vous inquiétez pas du fait que les gens ne se connaissent pas, mais du monde du « peuple ne connaît pas ».

Note : « Les gens ne savent pas » est un terme spécialisé, non traduit, le sens spécifique est vu dans l’article précédent. **$PUFFER **$FF