Bourse de cryptomonnaies - Analyse détaillée du 《Lunyu》 : À tous ceux qui déforment Confucius - Le maître dit : « La foule, si elle le déteste, doit être examinée ; si elle l'aime, doit aussi être examinée. »

Confucius disait : S’il y en a beaucoup, il faut les examiner ; Tout le monde, comme ça, doit être observé.

Yang Bojun : Confucius disait : « Tout le monde le déteste, et ils doivent enquêter ; Si tout le monde l’aime, ils doivent aussi aller enquêter. ”

Qian Mu : M. a dit : « Tout le monde le déteste, il doit être examiné avec soin. » Tout le monde l’apprécie, et il doit être examiné avec soin. ”

Li Zehou : Confucius disait : « Tout le monde le déteste, et nous devons enquêter ; Tout le monde l’aime bien, et ils doivent enquêter. ”

Le roi Wei des Trois Royaumes, Su, déclara : « Certaines factions forment des factions, ou sont uniques et non conventionnelles, il faut donc examiner les goûts et les dégoûts. ”

Explication détaillée :

Pendant longtemps, la plus grande connaissance du peuple chinois a été celle de l’ensemble du peuple, pourquoi cela ? C’est probablement grâce au chasse des confucéens corrompus, de leurs disciples et petits-enfants pendant plus de deux mille ans. Regardez les explications des quatre personnes ci-dessus, qui partent toutes des calculs et des calculs entre personnes. L’art d’observer les visages et de regarder les gens, peu importe leur hauteur ou leur bas, est très compétent, ce qui est le plaisir infini de se battre avec des gens, et qui a évolué en infinités de tours. Et les astuces sans fin n’ont que la logique la plus simple. Le Tao, les peuples et les masses, utilisant la relation logique composée de ces trois éléments, ont en réalité créé plus de 2 000 ans de nuages et de soleil, de joies et de chagrins, ce qui est pitoyable et regrettable. D’après la logique du « Tao, des gens, et beaucoup » de « l’auto-norme », cela produit en conséquence « si les masses le détestent, il faut les observer ; Tout le monde aime ça, et il faut faire attention. La pause habituelle de phrase.

Selon cette logique, le Tao ne doit être que la manière que l’on respecte, et si toutes les personnes du monde sont mesurées par le Tao, alors la voie juste et la non-Tao sont distinguées, ce qui constitue la même base pour toute la logique du « Tao, peuple, et beaucoup ». La manière de faire le public est différente de la manière dont il y a, et il existe des opinions telles que « la faction est compétitive, ou la personne est unique, donc les goûts et les dégoûts doivent être respectés », ce qui n’est rien d’autre qu’une plainte contre la majorité des gens pour rassembler la minorité. Cette initiative hissera la bannière du soi-disant « standard taoïste » : la majorité a tort d’être le Tao, la vérité est entre les mains de quelques-uns, et nous devons résister à la tyrannie de la majorité, et ainsi de suite. Et quand la voie trompe tout le monde est accomplie, et que le signe devient la voie du peuple, alors la minorité obéit à la majorité, et cela doit être « l’étendard du roi », et les rivières doivent retourner à la mer. En fin de compte, ce n’est qu’un « standard », le Tao m’appartient, les gens comptent sur moi, tout le monde m’obéit, et je suis le plus grand. En s’appuyant sur ce genre de « norme d’auto-norme », bien sûr, comme l’ont interprété les quatre personnes, les deux « de » dans ce chapitre seront désignés comme une sorte de personne pouvant s’appliquer à l’« auto-standard ». Un mot « il » révèle tout, et l’autre, pas ma race, doit être unifiée puis rapide.

En abandonnant l’arbitraire de « mon standard » et en prenant « beaucoup » comme le plusieurs, il existe une phrase correspondante comme suit : « Le plusieurs, la haine, doit être observé ; Tout le monde, les bonnes personnes, doit être observé. » « Beaucoup », il y a des masses et des niches, que ce soit grand pour supprimer le petit ou vendre le petit avec le petit, il ne peut pas être le vrai « grand nombre ». Pour tout phénomène, différentes personnes montreront différents degrés d’appréciation et d’aversion, et il existe un « nombre » correspondant de « beaucoup d’aspects ». Il n’y a pas de « foule » dans l’unité de tous les phénomènes : une couleur, un ton, une seule odeur, un goût, une pensée et une action. « Zhi » fait référence aux précédents « nombreux », incluant tous les phénomènes réels. « Bon », être bon et bon ; « Détester », penser que c’est maléfique et détester ça.

C’est dans la nature humaine d’aimer ce qui est bon et de ne pas aimer penser que c’est mal. La « prévoyance » des gens est indissociable de « l’observation » de tous les phénomènes réels. « L’observation » n’a pas d’importance qu’elle soit bonne ou maite, mais si vous « observez » avec toutes sortes de goûts et de dégoûts, peu importe si vous « observez », cela continue simplement l’astuce de la logique « auto-standard ». Qu’est-ce que « l’observation » ? C’est discernement, discernement et connaissance. Ce n’est qu’en éliminant tous les goûts et dégoûts et en étant intuitif sur le moment qu’il peut y avoir une véritable « observation ». Chacun a ses émotions, ses goûts et ses dégoûts, mais cette émotion, ses goûts et ces dégoûts sont la plus grande interférence de « l’observation », la « clairvoyance » est indissociable de « l’observation », et « observation » doit abandonner tous les goûts et dégoûts, et être intuitive sur le moment, afin qu’il soit possible de « penser à long terme ». L’harmonie de « Yan » et « ici ». L’intuition présente est intuitive « ici », quittant ce rivage de la réalité, imaginant l’autre côté éthéré, il n’y a pas d’« observation » intuitive.

En fin de compte, la plus grande catastrophe est de haïr et d’aimer les « nombreux », les « masses » et tous les phénomènes par son propre égoïsme, et ne pas pouvoir abandonner tous les goûts et dégoûts de l’intuition présente. Remplacer l’observation objective par la spéculation subjective, remplacer la réalité de ce rivage par la fantaisie de l’autre côté, ce genre de chose, tant dans la réalité que dans l’histoire, est-il encore rare ? Les catastrophes et tragédies qui en résultent sont-elles encore rares ? Il y a plus de 2 500 ans, Confucius avait déjà donné un avertissement clair. Ces confucéens corrompus qui jouent constamment aux tours de « mon étendard » et du « Tao, peuple, et bien beaucoup », ces imbéciles qui crient pour faire tomber la boutique de Confucius, qu’ont-ils fait pour éviter la fosse et tomber dans le puits pour supplier Honolulu de voler la cloche sans hésitation ?

Traduction littérale du jargon zen

Confucius disait : S’il y en a beaucoup, il faut les examiner ; Tout le monde, comme ça, doit être observé.

Confucius disait : Tous les phénomènes seront détestés lorsqu’ils seront considérés comme mauvais, et toute dégoût pour cela devra être abandonné et intuitif ; Tous les phénomènes seront appréciés lorsqu’ils sont considérés comme bons, et toute préférence doit être abandonnée à cet égard. **$CELR **$ENJ **$USDC **