Bourse de cryptomonnaies - Analyse détaillée du 《Lunyu》 : À tous ceux qui déforment Confucius - Le maître dit : « Le peuple peut être conduit, mais pas forcé ; il faut lui faire comprendre. »

Confucius disait : Si le peuple peut le faire, qu’il le fasse ; Non, dis-les.

Yang Bojun : Confucius disait : « Le peuple peut les faire suivre notre chemin, mais ils ne peuvent pas savoir pourquoi. » ”

Qian Mu : M. a dit : « La personne au-dessus ne peut laisser que le peuple être guidé par moi, et ne peut pas laisser le peuple connaître l’intention de ma guidance. » ”

Li Zehou : Confucius disait : « Tu peux demander au peuple de suivre, mais tu n’as pas besoin de savoir pourquoi cela se produit. » ”

Explication détaillée :

C’est l’un des chapitres les plus difficiles des Analectes, qui est depuis longtemps devenu la plus grande excuse pour tous les critiques de Confucius, et tous les fans de Confucius sont impuissants à le réfuter, ils ne peuvent donc utiliser que des absurdités telles que les limites de l’époque. Les trois ci-dessus et les phrases sur lesquelles elles reposent habituellement sont : « le peuple peut y arriver ; Ne les laisse pas savoir. De plus, il existe une sorte de phrase « Le peuple peut être utilisé, par lui ; Tu ne peux pas venir, tu sais. Détourner légèrement Confucius des soi-disant accusations des ignorants, les expliquer par la soi-disant méthode de l’édification, et innocenter Confucius pour les soi-disant « ». La première consiste à utiliser le « modèle Qi » pour diffamer Confucius, et la seconde à utiliser le « modèle Lu » pour diffamer Confucius, et Confucius a longtemps affirmé que le « modèle Qi » et le « modèle Lu » ne sont pas la « voie du sage », le soi-disant « changement Qi », comme pour Lu ; Lu Yi a changé, comme pour le Tao, mais tous ceux qui ont mal interprété Confucius ont utilisé le « modèle Qi » et le « modèle Lu » auxquels Confucius s’opposait pour mal interpréter Confucius, qui est la vérité de l’histoire.

La bonne phrase de rupture devrait être « Le peuple peut le faire, laisse ça être ; Non, dis-les. Ici, « par » signifie « marcher et pratiquer » dans le chapitre précédent, et « savoir » est la sagesse de « l’entendre, voir, apprendre et faire » et « la voie du sage » dans le chapitre précédent. Le chapitre précédent disait que « ceux qui savent et sont vertueux sont rares », et ce chapitre suit cela. « Oui », comme Kang Youwei l’a expliqué comme « permission », etc., pour démocratiser Confucius en Occident, et il est absurde d’utiliser des mensonges démocratisés pour transformer Confucius. Le sens correct est « approprié », et le soi-disant « approprié » convient au poste actuel. « Le peuple » est aussi la source de tous les chemins réalistes. Lorsqu’une certaine position convient à la réalité des gens actuels, c’est l’inversion entre « faire la bonne chose » et « la faire parce que » ; Lorsqu’une certaine position n’est pas adaptée à la réalité des gens actuels, c’est l’inversion entre « la faire connaître » et « la faire connaître ». « Faire », « indulgence, volonté », afin que le peuple puisse pleinement exploiter son potentiel et sa sagesse.

Si vous comprenez le chapitre précédent, celui-ci est très simple. Les gains de « l’écoute, la vue, l’apprentissage et l’action » et « la voie des saints » appartiennent à tous, et non à quelques soi-disant élites, « de » et « connaissant », qui viennent finalement du peuple et appartiennent au peuple, et la créativité du peuple est infinie, et la sagesse du peuple est aussi infinie. Ce chapitre de Confucius a été mal interprété pendant plus de 2 000 ans, et si vous comparez l’explication de cette ID, vous connaîtrez l’absence de honte et l’obscénité de ceux qui sont anti-Confucius ou pro-Confucius.

Traduction littérale du jargon zen

Confucius disait : Si le peuple peut le faire, qu’il le fasse ; Non, dis-les.

Confucius disait : Si le peuple est convenable en ce moment, qu’il pratique et pratique ; Si les gens ne sont pas adaptés pour le moment, laissez-les utiliser leur sagesse pour créer et innover. **$TANSSI **$AIN **$ICNT **