Bourse de cryptomonnaies - Analyse détaillée du 《Lunyu》 : À tous ceux qui déforment Confucius - Confucius a dit : « Les érudits anciens étudiaient pour eux-mêmes ; ceux d'aujourd'hui étudient pour les autres. »

2025lovepeace · 2026-01-05T04:59:23+00:00

Confucius disait : Dans les temps anciens, les érudits étaient pour eux-mêmes ; Les chercheurs d’aujourd’hui sont humains. Yang Bojun : Confucius disait : Le but des anciens érudits est de cultiver leur propre morale académique, mais celui des érudits modernes est de se décorer et de montrer aux autres. Qian Mu : Monsieur a dit : Les anciens érudits ont appris par eux-mêmes. Les chercheurs d’aujourd’hui apprennent pour les gens. Li Zehou : Confucius disait : Dans les temps anciens, les érudits devaient s’améliorer, et les savants d’aujourd’hui doivent enseigner aux autres. Explication détaillée : Il s’agit d’un chapitre avec des opinions différentes, mais toutes les explications reposent sur la voie du présent épais, ancien et maigre, en divisant « pour soi-même » et « pour les autres » en deux pieux, dénigrant « pour soi » et sanctifiant « pour soi », mais ce sont tous des tours des confucéens corrompus des dynasties Song et Ming pour « promouvoir le sage intérieur et dégrader le roi extérieur ». Le fait que Song et Ming aient finalement été détruits par des tribus étrangères n’est certainement pas une coïncidence historique, mais en grande partie dû à leurs tours absurdes qui induisent les gens et le pays en erreur. Le « saint intérieur et roi extérieur » en fait un, comment le roi intérieur et impur extérieur peut-il durer ? Le saint intérieur qui n’est pas le roi de l’extérieur est utilisé comme un pet ! Qu’est-ce que « apprendre » ? C’est une « comparaison et relecture » basée sur « entendre plus » et « voir plus », qui n’est pas dissociée de la popularité de « ciel, terre et peuple ». « Pour soi-même » et « pour les autres » finiront par atteindre « les saints intérieurs et les rois extérieurs », comment peut-on séparer « pour soi-même » et « pour les autres » ? Simplement « pour soi-même » et simplement « pour les autres » ne peuvent que créer un cercle vicieux de « faim, labour et nourriture ». Ni le capitalisme anglo-américain qui se présente comme « pour lui-même » ni le capitalisme stalinien qui se présente comme « pour le peuple » ne peuvent échapper à ce cycle. D’un point de vue grammatical, ce chapitre est évidemment intertextuel, ce qui est très couramment utilisé dans les textes anciens pour la fluidité et la symétrie linguistiques. Ici, il n’est pas nécessaire de poursuivre la soi-disant relation entre œufs et poules.

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2026-01-05 04:59:23

子曰：古之学者为己；今之学者为人。

Yang Bojun : Confucius dit : Les érudits anciens avaient pour but de cultiver leur propre savoir et leur morale, mais les érudits modernes ont pour but de se faire beau, de montrer aux autres.

Qian Mu : Le maître dit : Les érudits anciens étudiaient pour eux-mêmes. Les érudits d’aujourd’hui étudient pour les autres.

Li Zehou : Confucius dit : Les érudits d’autrefois cherchaient à s’améliorer eux-mêmes, aujourd’hui, les érudits cherchent à donner une leçon aux autres.

Détails :

C’est un chapitre où les opinions sont diverses, mais toutes reposent sur la tendance à privilégier l’ancien au détriment du moderne, en divisant « pour soi » et « pour les autres », en dévalorisant « pour les autres » et en sacralisant « pour soi », ce qui n’est qu’une manœuvre des érudits Song et Ming pour « exalter l’intérieur saint et déprécier l’extérieur roi ». Finalement, les dynasties Song et Ming ont été détruites par des peuples étrangers, ce qui n’est pas une coïncidence historique, mais doit beaucoup à ces manœuvres absurdes qui trompent le peuple et nuisent au pays.

« Intérieur saint, extérieur roi » est en réalité une unité ; un extérieur non saint ne peut durer, et un intérieur non roi ne sert à rien ! Ce qu’on appelle « apprentissage » ? C’est une « comparaison et correction » basée sur « beaucoup entendre » et « beaucoup voir », qui ne quitte pas la grande dynamique du « Ciel, Terre, Humain ». « Pour soi » et « pour les autres » finiront toujours par aboutir à « intérieur saint, extérieur roi » ; il est impossible de séparer « pour soi » et « pour les autres ». Le simple « pour soi » ou « pour les autres » ne peut que créer un cercle vicieux de « faiblesse, labour, nourriture ». Que ce soit le capitalisme anglo-américain qui prône « pour soi » ou le capitalisme stalinien qui prône « pour les autres », ils ne peuvent échapper à ce cycle.

Sur le plan grammatical, ce chapitre est une évidence d’intertextualité, très courante dans la littérature classique pour assurer la fluidité et la symétrie du langage. Ici, il n’est pas nécessaire de se demander si c’est la poule ou l’œuf qui est venu en premier, ni si c’est « pour soi » pour « pour les autres » ou vice versa. En fin de compte, tout cela revient à l’unité « intérieur saint, extérieur roi » et « pour soi, pour les autres ». Il n’y a pas de différence entre l’ancien et le moderne à ce sujet ; toute étude qui s’en éloigne n’est qu’une pseudo-science, incapable d’être une véritable connaissance. Et qu’est-ce qu’une pseudo-science sinon une « science » ?

Traduction littérale en style parlé de Chan Zhong

子曰：古之学者为己；今之学者为人。

Confucius dit : Peu importe l’époque, la véritable connaissance et ceux qui l’étudient ne font qu’un avec « intérieur saint, extérieur roi » et « pour soi, pour les autres ».

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