暗号デジタル通貨取引所-『論語』詳細解説：孔子を誤解するすべての人へ-子曰：為政以德譬如北辰居其所而眾星共之。

孔子は言いました。「徳を使って国を治めることは、北極星の代わりになるようなもので、すべての星がそれを共有している。」

詳細な説明:通常の文は「北極星のような政治や徳のために、それがあり、すべての星が共有する場所」です。 「ゴン」、トンファは「アーチ」を意味し、囲むことを意味します。 この文全体は一般的に「北極星が自分の場所に座り、他の星々が自らの周りを回るように、徳によって国を統治する」と解釈されます。 この種の解釈は「道教」の前提に基づいており、実際にはこの文を魯の「仁政」モデルの礎とみなしています。 歴史的事実として、孔子以降の儒教はこのいわゆる「仁政」の魯のモデルを採用し、儒家の「気一の変化」とは完全に逸脱しました。魯の場合、 ルー・イーは変わった、そのやり方については。」 この「道徳」型の魯式「仁政」モデルは、まず抽象的な「仁法」を作り、それを基準にして基盤を確立し、社会のあらゆる側面に広め、人々を変革・形作り、すべての人をこの「仁慈」型によって統一された産物にしようと試み、アイデンティティに基づくいわゆる統一を実現しようとするという手法に過ぎません。 本当の大同は、世界を統一した製品強制収容所にする大同であり、この「道基準」の魯式「慈悲政府」モデルによって作られた怪物に過ぎない。

正しい文は「統治のために、それは北極星の代わりにあり、すべての星がそれを共有している」であるべきです。 「フォー」、つまりその基盤と立場を確立し、 「to」、使節、命令; 「徳」、得、聖人の道、善人の道。 例えば「例えば」は口語のlikeとは見なせませんが、「metaphor」+「like」は前後の文に属します。 「メタファー」は人々に情報を与え、知らせ、そしてそれによって具現化されます。 「好き」、「好き」; 「Ju」は、 「So」は「place」として借用され、場所を意味します。 「ゴン」、トンは偽「アーチ」を意味し、保持するという意味です。 「北極星はその位置にあり、すべての星は共通している」という意味で、文字通り北極星がそこにあり、他の星たちがそれを抱いているという意味です。 より深い意味は、人々が北極星の位置を特定した後、その位置を維持し、それに応じて他の星の位置も決定するということです。 例えば、北極星は社会的・文化的システムが「北」と呼ぶため北極星だと言われますが、実際には北極星の位置は固定されておらず、北極星と呼ばれる星でさえ時間とともに変化します。 北極星の位置の決定は、その人が現在と現実にどのように関わったかの具体的な結果であり、北極星の位置に応じた他の星の位置もまた、その人が現在と現実に関与したことによる具体的な結果です。

「統治は道徳的な比喩のようなものであり、『政治』を設立し確立して「賢者の道」や「善き人の道」を具現化することであり、「北極星はその位置にあり、すべての星が共にある」という原則と同様に、「政治」の原則は先験的に確立できない。 その設立は、社会のすべての人が参加する現在と現実の具体的な結果に過ぎず、特定の特別な国家システムや政府システムを先験的かつ普遍的な原則とみなし、それを神格化するようなものは「統治」の道ではなく、利己的な利益に基づく嘘に過ぎません。 「これは単に「特定の問題の具体的な分析」ではないかと言う人もいるでしょう。 違います! 少なくともこれは一般的に「特定の問題の特定分析」と呼ばれるものではありません。 一般的な意味では、「特定の問題の特定分析」とは、特定の問題に一般的なルールを適用することに過ぎず、マルクスの意味での「特定の問題の特定分析」ではありません。 マルクスの意味で言えば、「特定の問題の具体的分析」は、マルクスの理論的前提は現実分析の論理にのみ基づき、先行論理は特定の問題に先立つものはないという同等の主張である。 この意味で、マルクスと孔子は再び握手を交わした。

そしてこの章は実は前の章で言われた通り、「聖人の道」と「善人の道」は偉大な道であると同時に現実の道でもあります。 生まれる場所がないからこそ、地位なしに生まれ、その地位は基盤なしに生まれるのです。 これが本当の道であり、現実の道です。 さらに展開した。 「北極星がその位置にあり、すべての星がそれを共有するように、徳をもって統治する」とはどういう意味でしょうか。 ”？ この文を理解することで初めて、マルクスの意味での「特定の問題の具体的分析」を真に理解でき、また「徳をもって統治する、例えば北極星がその代わりに存在し、すべての星が共有する」とは何を意味するのかも真に理解できる。 **$ALMANAK **$MAGMA **$HUMA **