暗号デジタル通貨取引所-『論語』詳細解説：孔子を誤解するすべての人へ-子曰：由知、德者，鮮矣

子曰：由知、德者，鲜矣！

杨伯峻：孔子对子路道：“由！懂得德的人可少啦。”

钱穆：先生说：“由呀！对于德，知道的人太少了。”

李泽厚：孔子说：“子路，懂德行的人，很少了。”

詳解：

上面解釈は、次の断句に基づいている：「由！知德者鲜矣」、これは「我本位」や「鲁模式」が混ざり合った荒唐な論理に対応している。まず、「德」が少数の所谓“有德”エリートによって操られる玩具のようなものとみなされていることだ。一旦誰かがこの玩具を持っていると宣言すれば、それはまるで太監が偽陰茎を持つように生き生きとし始める。当然、この所谓“德”の偽陰茎を持つエリートたちは、さまざまな“我”の競争に過ぎず、最終的には所谓の言説権の争奪となり、「我」の“我”を“德”の最終基準にし、「我」の偽陰茎をすべての人の頭上に振りかざす棒にしてしまう。その前提は、すべての人が男は去勢されて太監になり、女は奴隷や召使いになることだ。そして、男女を問わず、これら所谓“德”の偽陰茎の棒の振り回しの下で、皆が一つになってしまうのだ。「鲜」は、この偽陰茎を売る者たちによって上声と定義され、「少、太少、很少」となった。その潜在的な意味は、彼らの所谓“德”に適合する者だけが多く、正しいとされ、“君子”やエリートとみなされることだ。この愚かな論理は、《論語》を偽陰茎の取り付けマニュアルに変え、2000年以上にわたりすべての人の思想を奴隷化し、最終的には偽陰茎を売る者たちの恥知らずな悪事を成就させた。

正しい断句は、「由知、德者，鲜矣！」である。ここで、「由」は、上記の三人や一般的に考えられている孔子の弟子“子路”を指すのではなく、「蹈行、践履」の意味だ。この用法は非常に一般的であり、『礼記』の「是故隆礼由礼，谓之有方之士」などもそうだ。「知」は、「智」の原字であり、知恵の意味だ。「德」は、「圣人之道」を行うことで得られるものだ。「鲜」は、平声で、新鮮さや生き生きとした状態を意味する。「圣人之道」とは、「人不知」の世界を「人不愠」の世界に変える道であり、ここには固定されたパターンや先験的な方法は存在しない。道は人が歩み出し、「由」し、「蹈行、践履」してきたものである。人の「蹈行、践履」なしに、何の道があろうか？「知、德」を持ち、「圣人之道」を行う君子だけが、「蹈行、践履」する必要もなく、「由」することもできる。

「人不知」の世界を「人不愠」の世界に変える、「圣人之道」は位次のないものであり、「德」はそれによって位次を持ち、得るべきものとなる。その得るべきものが「德」だ。そして、「圣人之道」が先験的ではなく、現実に立脚しているからこそ、常に新鮮で生き生きとしているのだ。「鲜」とは何か？日々良き日、常に花の時、常に革新と創造の中にあり、「天行健，君子自強不息」もそうだ。「圣人之道」にとって、「知」は基礎であり、前章で述べたように「不知，命无以为君子也」だ。知恵がなければ、君子の使命を果たすことはできない。では、君子の使命とは何か？それは、「聞き、見て、学び、行う」ことであり、「圣人之道」を実現し、「人不知」の世界を「人不愠」の世界に変えることだ。「聞き、見て、学び、行う」ことは、遠い神話ではなく、現実の各瞬間に落とし込むものであり、そのために位次があり、「德」を持つことになる。新鮮さと活力を保ち、今この瞬間に生き生きと表現されることこそ、「聞き、見て、学び、行う」こと、「圣人之道」の生命力である。

缠中说禅白话直译