孔子は言いました。「知るために生まれた者は最も優れている。 学ぶことと知ることは二次的であり、 困難から学ぶことが次のステップです。 もし誰かが閉じ込められて学ばなければ、庶民は世界で最も底層になる。楊伯君:孔子は言いました。「生まれながらに知るものが最善であり、学び、それを知ることが第二の階級である。 練習後に困難に直面しても、また学び直します。 困難に直面して学ばなければ、庶民はその中で最も低い存在です。 ”千穆:先生は言いました。「生まれながらに知るものが最高だ」と。 覚えてみて初めて、それは二流だとわかります。 困難を経験した後、学ばなければならないと気づき、それは二度目の授業でした。 苦労を経ても学ばなければ、あなたは劣っているだけです。 ”李澤侯:孔子は言いました。「知識を持って生まれるものは優れており、学び、知識を持つことは二の次であり、次に学び、学び、そして学び、第一級の学びである。 困難に直面しても学ばない人は本当に劣っている。 ”詳細な説明:人は困難を残さずに生まれます。 生存のジレンマ、生死のジレンマなどが彼らの窮地を和らげる。私たちは知恵に頼るしかありません。知恵がなければ、どう抜け出せばいいのかわかりません。 「閉じ込められている」とは何でしょうか? 「パッキング」という言葉、すなわち閾値の意味を借用したものは、いわゆるドアの分割、つまりドアとドア、位置以外に位置がない、つまり「罠」があるのです。 しかしこの「罠」は客観的であり、例えば人が生まれたとき、最初に「人間」の扉に入り、その当時の社会環境や人間の身体、知性は、どんな個人も逃れられない「扉」となっている。 また、自分たちのポータルを設置したり、地面を牢獄として描いて自分たちを閉じ込めたりする主観的なものもあります。 人々にとって、その「罠」や「束」、扉を突破するためには、実践から得られる知恵とそれに続く実践だけが頼りになるのです。そして、どうやって知恵を得るのか? 前の章で孔子は、知恵は実践から生まれ、個人にとって先人の知恵の結晶化を学ぶことが最も基本的な実践過程であり、「善、感受、求求」が先人の知恵を学ぶ三つの主要なステップであると指摘しています。 孔子は「知るために生まれたわけではない」と言いましたが、ここでは「知るために生まれた者は上位も同様に」と言っています。これは矛盾していますか? 実際、これは孔子や論語の厳密さを反映しているに過ぎません。 孔子は「知るために生まれる」可能性を完全に否定したわけではありません。なぜなら、それが絶対的に否定されるならば、この否定は先験的な命題となり、実践に集中し約束するという孔子の考え方に明らかに反するからです。 実際、孔子の同様の見解は幽霊や神々に対する態度にも反映されています。 孔子は幽霊や神々の存在を絶対的に否定したわけではなく、「幽霊や神々の絶対的な存在不在は変えられない真実である」とも絶対に信じていませんでした。 孔子は「生まれながらに知る」ものであり、幽霊や神々などは現在の修行で解決できる知恵の範囲外であるため、疑念を持ち、話すことを減らし、距離を置いていたと認めたが、それらの存在や将来の修行の知恵で解決される可能性を否定はしなかった。 孔子の態度は、いわゆる唯物論者よりもはるかに客観的です。では、「生まれつき知っている」というものは存在し得るのでしょうか? 純粋な技術の非常に単純な例に立ち、幽霊や神々に頼る必要はありません。 例えば、いつか人間が思考の秘密と人間の脳記憶の秘密をついに理解したとき、彼らは人を完全に「知るために生まれた」存在にすることができます。 例えば、受精卵がいくつかの手順で実装されることや、「論語」は禅の絡み合いで説明され、禅は株に投機することを教え、子どもが出てきたらすぐに株に投機し、論語を話せるようにするのも驚くことではないでしょう。 似たような状況で孔子は「商冶」と言いました。 「商」は人との間に階層的な違いを意味し、ましてや天才理論を説くものではなく、ここでの「浙」という言葉は上記の三人とは異なり、一般的に「人々」を指す言葉であり、ここでの「浙」は「人々」と解釈されますが、それはエリートが自分たちをエリートだと思い込んでいるトリックです。 人を先験的で生得的なものを三つ、六つ、九つに分けるのは典型的なナンセンスです。 さらに、「眠くて学びた」や「眠くて学ばない」という言葉が「人々」を指ささない理由を説明できないのです。 ここでの「人」は実際には声調の言葉で、「知るために生まれた」「学ぶために知る」「眠くて学ぶ」「眠くて学ばない」は人生の4つの可能な状況に過ぎず、人の3、6、9などとは関係ありません。 主観的に人を3、6、9の学年に分けることは、自分たちの扉を設けることを意味します。つまり、彼らは「閉じ込められている」状態です。 歴史的現実において、人々には三段階、六段階、九段階のレベルがあり、これは歴史的現実の客観的な「罠」であり、解決されなければなりません。もちろん、人にとって最善は「生まれながらに知る」ことかもしれませんが、孔子にとって「生まれながらにして知る」は現在を超え、「学び、知る」が現在に最も適しているのです。 学ぶには、まずその困難を理解し、また困難を取り除くことを学ばなければならないことを認識しなければなりません。そうすれば「そこから学ぶ」ことができ、そして「学び、知る」ことで知恵でその困難を解決できるのです。 「閉じ込められ学ばない」と言われるのは「人々は底辺だ」ということです。 そして「人々は下にいる」、つまり「眠くて学ばない」からです。 「閉じ込められ学ばない」可能性に陥り抜けられない者はいない。「眠って学ばない」ことは慣性によるものではなく、社会環境によるものであることが多い。特に孔子時代には、「学び」はいわゆるエリート貴族に占められ、「囚われ学ばれ学べない」。本質は「囚われて学べない」。歴史的現実は社会の人々を三、六、九に分け、「学び」の条件を得られない。 孔子は、個人がどのようにして知恵を得るかについて先験的かつ抽象的に語ったわけではなく、個人は実際の社会構造の中で生きなければならず、「学び知る」という言葉は先験的にすべての人に当てはまるわけではない。なぜなら、個人の現実はしばしば人々を「眠くて学ぶ」、あるいは「眠くて学ばない」だけにするからである。歴史的現実では、人々は自分の困難を「学ぶ」必要があります。 この解決策には二つの意味があります。一つは客観的条件によって作られた「罠」を解くこと、もう一つはイデオロギーによって作られた「罠」を解くことであり、「学ぶ」ことがすべての人の真の生存の最も重要な前提条件となっています。 人々を「眠くして学べない」社会は醜く卑劣であり、変革されなければなりません。 孔子は教育に注目し、「階級なしの教え」を提唱しましたが、これはこれと密接に関連しています。 「眠くて未学」を特定のタイプの人と考える人は、後者の文「人々は下にいる」を説明できません。なぜ理由もなく「人々」という言葉がここに増えているのでしょうか? これは明らかに真剣な態度ではありません。本を出版するための資格がわからず、現在の多くのジャンクブックは人々を騙しているだけで、ほとんどがそういうものばかりです。 さらに楊は恥知らずで、孔子を「困難に直面し学ばない庶民はこのような劣等な存在だ」と信じていると中傷し、孔子を歪めて反対する者たちを皆卑劣だと非難しました。賢者の道は「人は知らない」を「人は怒っていない」に変えることであり、実際には最も実践的なのは「学び、知ること」です。 しかし、「人は知らない」社会の最大の特徴は、自らの「罠」を仕掛け、人々を天と地の三段階、六段階、九段階に分けることです。 マルクスは「人間の全方位的発展は全方位的発展だ」と言いましたが、全方位的発展とは何でしょうか? まず第一に、私たちは「罠」に陥り、人を先験的かつ先天的な三段階、六段階、九段階に分けることに反対してはなりません。この分類が知性、出自、社会的分業、階級的地位などに基づいていようと関係ありません。 社会的分業は「罠」と呼ばれ、 役人や人々も「閉じ込められ」ます。 クラスは「罠」に囚われています。 知能のレベルもまた「罠」です。 「人々は知らない」社会では、「眠気」が根本的な側面であり、「怒り」が必要であり、「相互排他的でない」ことで、「人々は知らない」社会を「人々は幸せではない」社会に変えなければなりません。 それに対応する社会変革は、まず「眠くて学ばない」という社会状態を「学びと学び」の社会状態へと変えなければなりません。そうすれば「学びと知る」社会状態を達成し、その後、すべての人が全方位的に発展し、「知るために生まれる」可能性を持ち、そうして初めて「人は怒らない」社会になることができるのです。 さもなければ、たとえ科学が人々を「知るために生まれた」と言っても、社会構造の「罠」はこの科学を社会構造の「罠」にするだけです。禅の口語の直訳孔子は言いました。「知るために生まれた者は最も優れている。 学ぶことと知ることは二次的であり、 困難から学ぶことが次のステップです。 もし誰かが閉じ込められて学ばなければ、庶民は世界で最も底層になる。孔子は言いました。「知恵を持って生まれるすべての人は、最良の者である。 すべての人は自由に学び、学びを通じて知恵を得ることができ、それは少し悪いことです。 すべての人は、異なるカテゴリーに分けられ、異なる学習カテゴリーを受けていると、より悪いのです。 誰もが異なるカテゴリーに分けられ、あるタイプの人は学ぶ機会を得られず、そのためその人は劣った存在として扱われます。 **\$OSMO **\$GMT **\$AMP**
暗号デジタル通貨取引所 - 『論語』詳細解説：孔子を誤解するすべての人へ - 孔子曰く：生まれながらにして知る者は上なり；学んで知る者は次なり；困難に直面して学ぶ者はまた次なり。困難にあっても学ばない者は民の下に位置する！
孔子は言いました。「知るために生まれた者は最も優れている。 学ぶことと知ることは二次的であり、 困難から学ぶことが次のステップです。 もし誰かが閉じ込められて学ばなければ、庶民は世界で最も底層になる。
楊伯君:孔子は言いました。「生まれながらに知るものが最善であり、学び、それを知ることが第二の階級である。 練習後に困難に直面しても、また学び直します。 困難に直面して学ばなければ、庶民はその中で最も低い存在です。 ”
千穆:先生は言いました。「生まれながらに知るものが最高だ」と。 覚えてみて初めて、それは二流だとわかります。 困難を経験した後、学ばなければならないと気づき、それは二度目の授業でした。 苦労を経ても学ばなければ、あなたは劣っているだけです。 ”
李澤侯:孔子は言いました。「知識を持って生まれるものは優れており、学び、知識を持つことは二の次であり、次に学び、学び、そして学び、第一級の学びである。 困難に直面しても学ばない人は本当に劣っている。 ”
詳細な説明:
人は困難を残さずに生まれます。 生存のジレンマ、生死のジレンマなどが彼らの窮地を和らげる。
私たちは知恵に頼るしかありません。知恵がなければ、どう抜け出せばいいのかわかりません。 「閉じ込められている」とは何でしょうか? 「パッキング」という言葉、すなわち閾値の意味を借用したものは、いわゆるドアの分割、つまりドアとドア、位置以外に位置がない、つまり「罠」があるのです。 しかしこの「罠」は客観的であり、例えば人が生まれたとき、最初に「人間」の扉に入り、その当時の社会環境や人間の身体、知性は、どんな個人も逃れられない「扉」となっている。 また、自分たちのポータルを設置したり、地面を牢獄として描いて自分たちを閉じ込めたりする主観的なものもあります。 人々にとって、その「罠」や「束」、扉を突破するためには、実践から得られる知恵とそれに続く実践だけが頼りになるのです。
そして、どうやって知恵を得るのか? 前の章で孔子は、知恵は実践から生まれ、個人にとって先人の知恵の結晶化を学ぶことが最も基本的な実践過程であり、「善、感受、求求」が先人の知恵を学ぶ三つの主要なステップであると指摘しています。 孔子は「知るために生まれたわけではない」と言いましたが、ここでは「知るために生まれた者は上位も同様に」と言っています。これは矛盾していますか? 実際、これは孔子や論語の厳密さを反映しているに過ぎません。 孔子は「知るために生まれる」可能性を完全に否定したわけではありません。なぜなら、それが絶対的に否定されるならば、この否定は先験的な命題となり、実践に集中し約束するという孔子の考え方に明らかに反するからです。 実際、孔子の同様の見解は幽霊や神々に対する態度にも反映されています。 孔子は幽霊や神々の存在を絶対的に否定したわけではなく、「幽霊や神々の絶対的な存在不在は変えられない真実である」とも絶対に信じていませんでした。 孔子は「生まれながらに知る」ものであり、幽霊や神々などは現在の修行で解決できる知恵の範囲外であるため、疑念を持ち、話すことを減らし、距離を置いていたと認めたが、それらの存在や将来の修行の知恵で解決される可能性を否定はしなかった。 孔子の態度は、いわゆる唯物論者よりもはるかに客観的です。
では、「生まれつき知っている」というものは存在し得るのでしょうか? 純粋な技術の非常に単純な例に立ち、幽霊や神々に頼る必要はありません。 例えば、いつか人間が思考の秘密と人間の脳記憶の秘密をついに理解したとき、彼らは人を完全に「知るために生まれた」存在にすることができます。 例えば、受精卵がいくつかの手順で実装されることや、「論語」は禅の絡み合いで説明され、禅は株に投機することを教え、子どもが出てきたらすぐに株に投機し、論語を話せるようにするのも驚くことではないでしょう。 似たような状況で孔子は「商冶」と言いました。 「商」は人との間に階層的な違いを意味し、ましてや天才理論を説くものではなく、ここでの「浙」という言葉は上記の三人とは異なり、一般的に「人々」を指す言葉であり、ここでの「浙」は「人々」と解釈されますが、それはエリートが自分たちをエリートだと思い込んでいるトリックです。 人を先験的で生得的なものを三つ、六つ、九つに分けるのは典型的なナンセンスです。 さらに、「眠くて学びた」や「眠くて学ばない」という言葉が「人々」を指ささない理由を説明できないのです。 ここでの「人」は実際には声調の言葉で、「知るために生まれた」「学ぶために知る」「眠くて学ぶ」「眠くて学ばない」は人生の4つの可能な状況に過ぎず、人の3、6、9などとは関係ありません。 主観的に人を3、6、9の学年に分けることは、自分たちの扉を設けることを意味します。つまり、彼らは「閉じ込められている」状態です。 歴史的現実において、人々には三段階、六段階、九段階のレベルがあり、これは歴史的現実の客観的な「罠」であり、解決されなければなりません。
もちろん、人にとって最善は「生まれながらに知る」ことかもしれませんが、孔子にとって「生まれながらにして知る」は現在を超え、「学び、知る」が現在に最も適しているのです。 学ぶには、まずその困難を理解し、また困難を取り除くことを学ばなければならないことを認識しなければなりません。そうすれば「そこから学ぶ」ことができ、そして「学び、知る」ことで知恵でその困難を解決できるのです。 「閉じ込められ学ばない」と言われるのは「人々は底辺だ」ということです。 そして「人々は下にいる」、つまり「眠くて学ばない」からです。 「閉じ込められ学ばない」可能性に陥り抜けられない者はいない。「眠って学ばない」ことは慣性によるものではなく、社会環境によるものであることが多い。特に孔子時代には、「学び」はいわゆるエリート貴族に占められ、「囚われ学ばれ学べない」。本質は「囚われて学べない」。歴史的現実は社会の人々を三、六、九に分け、「学び」の条件を得られない。 孔子は、個人がどのようにして知恵を得るかについて先験的かつ抽象的に語ったわけではなく、個人は実際の社会構造の中で生きなければならず、「学び知る」という言葉は先験的にすべての人に当てはまるわけではない。なぜなら、個人の現実はしばしば人々を「眠くて学ぶ」、あるいは「眠くて学ばない」だけにするからである。
歴史的現実では、人々は自分の困難を「学ぶ」必要があります。 この解決策には二つの意味があります。一つは客観的条件によって作られた「罠」を解くこと、もう一つはイデオロギーによって作られた「罠」を解くことであり、「学ぶ」ことがすべての人の真の生存の最も重要な前提条件となっています。 人々を「眠くして学べない」社会は醜く卑劣であり、変革されなければなりません。 孔子は教育に注目し、「階級なしの教え」を提唱しましたが、これはこれと密接に関連しています。 「眠くて未学」を特定のタイプの人と考える人は、後者の文「人々は下にいる」を説明できません。なぜ理由もなく「人々」という言葉がここに増えているのでしょうか? これは明らかに真剣な態度ではありません。本を出版するための資格がわからず、現在の多くのジャンクブックは人々を騙しているだけで、ほとんどがそういうものばかりです。 さらに楊は恥知らずで、孔子を「困難に直面し学ばない庶民はこのような劣等な存在だ」と信じていると中傷し、孔子を歪めて反対する者たちを皆卑劣だと非難しました。
賢者の道は「人は知らない」を「人は怒っていない」に変えることであり、実際には最も実践的なのは「学び、知ること」です。 しかし、「人は知らない」社会の最大の特徴は、自らの「罠」を仕掛け、人々を天と地の三段階、六段階、九段階に分けることです。 マルクスは「人間の全方位的発展は全方位的発展だ」と言いましたが、全方位的発展とは何でしょうか? まず第一に、私たちは「罠」に陥り、人を先験的かつ先天的な三段階、六段階、九段階に分けることに反対してはなりません。この分類が知性、出自、社会的分業、階級的地位などに基づいていようと関係ありません。 社会的分業は「罠」と呼ばれ、 役人や人々も「閉じ込められ」ます。 クラスは「罠」に囚われています。 知能のレベルもまた「罠」です。 「人々は知らない」社会では、「眠気」が根本的な側面であり、「怒り」が必要であり、「相互排他的でない」ことで、「人々は知らない」社会を「人々は幸せではない」社会に変えなければなりません。 それに対応する社会変革は、まず「眠くて学ばない」という社会状態を「学びと学び」の社会状態へと変えなければなりません。そうすれば「学びと知る」社会状態を達成し、その後、すべての人が全方位的に発展し、「知るために生まれる」可能性を持ち、そうして初めて「人は怒らない」社会になることができるのです。 さもなければ、たとえ科学が人々を「知るために生まれた」と言っても、社会構造の「罠」はこの科学を社会構造の「罠」にするだけです。
禅の口語の直訳
孔子は言いました。「知るために生まれた者は最も優れている。 学ぶことと知ることは二次的であり、 困難から学ぶことが次のステップです。 もし誰かが閉じ込められて学ばなければ、庶民は世界で最も底層になる。
孔子は言いました。「知恵を持って生まれるすべての人は、最良の者である。 すべての人は自由に学び、学びを通じて知恵を得ることができ、それは少し悪いことです。 すべての人は、異なるカテゴリーに分けられ、異なる学習カテゴリーを受けていると、より悪いのです。 誰もが異なるカテゴリーに分けられ、あるタイプの人は学ぶ機会を得られず、そのためその人は劣った存在として扱われます。 **$OSMO **$GMT $AMP