暗号デジタル通貨取引所 - 『論語』詳細解説：孔子を誤解するすべての人へ - 子曰：学而不思則罔，思而不学則殆

子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。

杨伯峻：孔子说：“只是读书，却不思考，就会受骗；只是空想，却不读书，就会缺乏信心。”

钱穆：先生说：“仅从外面学，不知用思想，终于迷惘了。仅知用思考，不向外面学，那又危殆了。”

李泽厚：孔子说：“学习而不思考，迷惘；思考而不学习，危险。”

详解：

これはカントの「感性は無知性で盲目、知性は感性なしでは空虚」よりも徹底的に根源を探る章です。「学」とは、「聖人の道」を聞き、「聖人の道」を見て、「対照」し、「聖人」と比較し、現実社会の中で絶えず「校正」することです。これは差異性を前提としています。一方、「思」について、『説文解字』には「思、容也」とあり、「容」は一定の范式を離れられません。例えば、篩（ふるい）にとって水に対しては「容」ではなく、また「不可思議」と呼ばれるものもあります。これに対応する潜台詞は、「可思」には潜在的な基準があり、その基準を超えると「不可思議」とみなされるということです。「思」の前提は同一性にあります。例えば、ユークリッド幾何学で「思」されるものは、その潜台詞として、対象の運動の剛体性が「思」の対象において同一性を持つことです。だからこそ、すべての辺の長さが等しい正方形を同じものとみなすことが可能になります。もし「同一性」がなければ、すべての科学は「思」できません。例えば物理学では、最も単純な例は狭義相対性理論において、どんな慣性系も同一とみなされることです。この「同一性」の要求がなければ、狭義相対性理論は根本的に展開できません。哲学においても、形而上学を再構築しようとしたハイデガーの存在の「思」も、ある種の「同一性」の潜台詞から逃れられません。

差異性を前提とする「学」と、同一性を前提とする「思」について、孔子の見解とデリダには共通点があります。デリダの考えでは、差異性と同一性は延異（エランギ）に絡み合い、場にあるか欠如しているかの中で、延異の中で純粋に差異性と同一性を分解したり確立したりすることは不可能です。また、差異性と同一性を構築したり構造化したりすることもできません。これは、「二つを一つにまとめる」や「一分して二に分かれる」といった胡散臭い弁証法とは全く関係ありません。「二つを一つにまとめる」や「一分して二に分かれる」といった無哲学な命題は、哲学素養のない野卑な哲学者だけが宝物のように扱い、誤魔化すためのものです。

上記の三つの解釈と一般的な解釈は、「学」と「思」が何であるかを知らず、「学」と「思」に潜む前提も理解していません。「学而不思则罔、思而不学则殆」は典型的な相互文（相互に依存した表現）であり、「学而不思」や「思而不学」を求めると、迷いと疲弊だけが残り、何も得られません。「学」と「思」は、現実的に密接に絡み合っており、分かち難いものです。どんな「学」も、「思」の同一性を前提としています。この点は、カントも非常に明確に理解しています。もし「思」の前提となる構造がなければ、「学」は不可能です。一方、「思」もまた、「学」の差異性を前提としています。これはカントには理解できないことです。デリダは「私は言語の後に現れる」と言っていますが、これには少し信頼性があります。

缠中说禅白话直译

子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。

孔子说：将差异性的「学」与同一性的「思」分开，都只能迷惘、疲怠而无所得。