暗号デジタル通貨取引所-『論語』詳細解説：すべての孔子の誤解者たちへ-子曰：攻乎異端，斯害也己

孔子は言いました:異端を攻撃することは自分自身にとって災厄である。

詳細な説明:この文を理解する鍵は「攻撃」と「異端」にあります。 「攻撃」を「独裁」とみなす人もいれば、「異端」を「中道を取らない」と解釈する人もいますが、これらはすべてナンセンスです。 その主な理由は、論語全体が理解されておらず、それが本当に「自分自身に害を及ぼす」からです。 ”

宋代の偉大な儒学者・朱熙は『論語注』で「攻撃」を「独裁」と見なした。 しかし「攻撃」の古代文字は「仕事」と発音し、「攴」から発音します。 金色の文字「pick」は手持ちの楽器で打つことを意味し、それに対応して「攻撃」の元語は「攻撃」です。 「攻撃」や「特別統治」の意味はかなり後に現れ、「攻撃」から「処理」、そして「研究」へと現れました。 さらに、「攻撃」は一般的に「専門的治療」、つまり「研究」とは解釈されず、「専門的研究」とは言われません。 「異端を研究すること」や「異端を専門とすること」に何の問題があるのでしょうか? いわゆる曖昧なこと、儒教の恥、異端は研究されていません。どうしてそれが異端だとわかるのですか? 異端についても知らないのに、どうやって修正すればいいのでしょうか? したがって、この説明は正しくありません。 「攻撃」は「攻撃、攻撃」の元々の意味です。

「異端」は一部の人々によって「中庸な道を取らず、角を叩き、型破りである」と解釈されますが、それは確かに「中道を取らず、角を叩き、型破りであること」に十分です。 「end」が「head、edge」などを意味するなら、「end」とは「different」、つまり「mid」ではないでしょうか? この時点で朱熹の言う通り、彼が説明した「異端」とは一般的に「異端」と理解されるもの、すなわち「一方の端ではなく」「聖人の道ではない」という意味です。 しかし、「攻撃」を「独裁」と解釈したため、「異端攻撃」は「非聖人を独占する道」となってしまいました。 朱熹が現代に生まれていないのは残念です。そうでなければ、「非聖人の治療に特化する」ことは「自害」ではないと感じていたに違いありません。今流行っているのは「梅毒の治療」「痔の治療」「不妊専門」、「聖人を梅毒・痔核・不妊」と扱うのは「特別扱い」です。何が悪いのでしょうか? どうしてそれが「自傷行為」になり得るのでしょうか?

冗談です、続けません。 「異端を攻撃する」とは「聖人の道でない者を攻撃し続ける」ことを意味します。 「この害はすでに」「これは災害であり損害だ」と。 どんな被害や災害のためのものですか? それは「聖人の道」の実践にとって損害であり災厄です。 前章「人は道を広めることはできるが、人を昇進させる道はできない」の説明では、「今のところ「聖人の道」を「聞き、見、学び、実践できない」者にとって、「聖人の道」の現れや出現は彼らを離れることができず、「知らない」世界は「人は怒らない」世界に変えられ、「知らない」者は彼らを離れることができない。 そのような人々に対しては「攻撃・攻撃」の手段を採用できず、また「攻撃・攻撃」の手段で彼らを排除することもできません。そうでなければ、論語の儒教精神である「調和と差異」に反します。

「聖人の道」を実践する紳士にとって、「異端」とは「ある目的のために非聖人の道を実践しない」無知な者に過ぎず、そのような人がいなければ「聖人の道」は水の源となるでしょう。 「わからない」、米のような意味; 「怒っていない」は米のような意味です。 「聖人の道」は水と火のようなものです。 「聖人の道」を実践することは、水と火を使って米を「米」にするようなものです。 「聖人の道」を実践する紳士は、もちろん料理をする人です。 そして米がなければ、「知らない」も「知らない」も「知らない」という世界もなければ、賢い女性が米なしで料理するのは難しいです。どうやって「聖人の道」を実践できるでしょうか? 「異端者」や「知らない」「聖人の道を実践しない」者たちにとって、「聖人の道」を実践する紳士たちは彼らを攻撃し破壊したいのではなく、「知らない者」から「不幸な」人々、そして「聖人の道」を実践する紳士に変え、「無知の世界」を「不幸な」世界に変えようとしているのです。 **$KAIA **$KAVA **$KAITO **