Криптовалютная биржа - Подробное объяснение 《Лунь Юй》: Всем искажающим Конфуция - 子曰：攻乎异端，斯害也己

Конфуций говорил: «Атаковать еретиков — это вредить себе».

Подробное объяснение: ключ к пониманию этой фразы — слова «атаковать» и «ересь». Некоторые воспринимают «атаковать» как «принудительное устранение», а еще более неправильно — интерпретируют «ересь» как «отход от середины пути». Всё это — неправильное толкование. Причина в том, что у них отсутствует целостное понимание «Луньюй», они разрывают смысл на части, что и есть «вредить себе».

Чжоу Сы, великий учёный династии Сун, в своём «Собрании комментариев к «Луньюй»» воспринимает «атаковать» как «принудительное устранение». Но древний иероглиф «атаковать» — «工» по звучанию, происходит от «攴». В бронзовых надписях «攴» изображает руку, держащую орудие для удара, то есть изначально «атаковать» означало «бить». Значения «принудительно устранять» появились значительно позже, они произошли от расширения смысла «бить» к «обрабатывать» и далее к «исследовать». Кроме того, «атаковать» обычно не означает «принудительно устранять», а скорее «исследовать», «изучать», а не «специально исследовать». А что значит «исследовать еретиков» или «специально исследовать еретиков»? Если не исследовать, как можно определить, что это еретики? Если не знать о ереси, как можно исправить или объединить? Поэтому такое толкование неверно. «Атаковать» — это изначально «атаковать, бить».

«Ересь» кто-то объясняет как «отход от середины пути, заострение углов, новаторство». Такое объяснение действительно очень «отходящее от середины пути, заостряющее углы, новаторское». Если «端» — это «голова, край», то «异» по сравнению с «端» — это как раз «середина». В этом смысле, Чжоу Сы прав: он понимает «ересь» как обычно — «отход от середины пути», «не путь святого». Но поскольку он интерпретирует «атаковать» как «принудительно устранять», то «атаковать еретиков» превращается в «принудительно устранять не священный путь». Жаль, что Чжоу Сы не родился в наше время, тогда он бы точно считал, что «принудительно устранять не священный путь» — это не «вредить себе». Ведь сейчас популярно «лечить сифилис», «лечить геморрой», «лечить бесплодие», воспринимать «не священный путь» как «сифилис, геморрой, бесплодие» и «принудительно устранять» их. В этом нет ничего плохого, почему бы и нет? Почему это считается «вредить себе»?

Шутка, не буду продолжать. «Атаковать еретиков» — это «бить, атаковать не священный путь, который считается еретическим». «Это вред», — значит, «ущемлять, наносить ущерб». А что именно? Вредить «пути святого», то есть «путь святого» — это и есть «вред и ущерб». В предыдущей главе, где говорилось «человек может распространять путь, а не путь распространяет человека», уже было сказано: «Для тех, кто временно не может слышать, видеть, учиться и практиковать «путь святого», — «люди не знают» — проявление и появление «пути святого» неотделимы от них. Нельзя изменить мир «людей, не знающих» на мир «людей, не раздражённых». И нельзя оставить «людей, не знающих» — без них не будет мира «не раздражённых».» А «люди, не знающие» — это «отход от священного пути». К этим людям нельзя применять методы «атаковать, бить», нельзя уничтожать их силой, иначе это противоречит духу конфуцианства «гармонии и различия», исходящему из «Луньюй».

Для тех, кто следует «путём святого», «ересь» — это лишь «отход от пути, не знающий». Если бы таких не было, то «путь святого» стал бы как вода без источника. «Не знающий» — как рис; «не раздражённый» — как еда; «путь святого» — как вода и огонь; следовать «пути святого» — как варить рис водой и огнём. Следующий за «путём святого» — это тот, кто варит рис. А без риса, без «не знающего», без «не знающего» — без мира «не знающих», как готовить пищу без риса? Как следовать «пути святого» для «не знающих»? Для «ереси», для «отхода от пути, не знающего», следовать «пути святого» — не значит атаковать или уничтожать их, а скорее — как варить рис, превращая «не знающих» в «не раздражённых», превращая их в тех, кто следует «путю святого», превращая мир «не знающих» в мир «не раздражённых». Только так можно по-настоящему следовать «пути святого».