Криптовалютная биржа — Подробное объяснение 《Лунью》: всем, кто искажает Конфуция — 子曰：视，其所以；观，其所由；察，其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？

Конфуций сказал: Видение — причина; Наблюдение — причина; Наблюдательность — это то, с чем они комфортны. Как люди могут оказаться в ловушке? Как люди могут оказаться в ловушке?

Ян Боцзюнь: Конфуций сказал: «Изучите друзей, которых заводит человек; наблюдать за способами и методами, которые он использует для достижения определённой цели; Пойми его настроение, с чем ему комфортно и что его беспокоит, так как же этот человек может это скрыть? Как этот человек может быть скрыт? ”

Цянь Му: Господин сказал: «Мы должны наблюдать, почему он это сделал, как он это сделал, и как он себя чувствовал, когда это делал, и как он чувствовал себя спокойно и неловко.» Наблюдайте так, где этот человек прячется? Где этот человек прячется! ”

Ли Цзэхоу: Конфуций сказал: «Посмотрите, что он сделал, понаблюдайте за его происхождением, поймите его психологическую силу, где ещё он может спрятаться!» Где ещё он может спрятаться! ”

Подробное объяснение:

Конфуций, пионер ЦРУ и КГБ? После прочтения объяснений трёх человек у меня не возникает этот вопрос. Искажённая конфуцианская «самостандартная» логика здесь проявляет себя наиболее явно. Единственное реалистичное предположение этого объяснения — с точки зрения «меня» есть только два типа людей: те, кто соответствуют «мне», и те, кто не соответствует: первый — друг, второй — враг. Наблюдение, видение, понимание и т.д. в трёх интерпретациях начинаются с «самостандарта», и последнее так называемое «негде скрываться» на самом деле соответствует такому утверждению: независимо от того, кто находится под «самостандартом», его можно классифицировать, и никто не может уйти. Тогда, согласно этой логике, человеческий мир устроен следующим образом: все классифицируют других именно так, основываясь на «Я», и человеческий мир разделён в этой взаимной классификации.

С тех пор человеческое общество превратилось в концентрационный лагерь «курица, утка, гусь и кролик», где все раздеваются с других, а другие раздеваются с помощью так называемого «видения, наблюдения и наблюдения». Затем начинаются все игры соблазнения, изнасилования, самопытки, СМ, НП и так далее, и коррумпированные конфуцианцы располагают эту главу в статье «Для политики»; в их сознании политика — соблазнение, изнасилование, самопытка, СМ, НП, и политика более 2000 лет была сформирована ими в соблазнение, изнасилование, самомазохизм, СМ, НП — это история самоформирования по подобным интерпретациям этих трёх людей. Это объяснение коррупции коррумпированным конфуцианством пронизывает каждый уголок истории, и поэтому политика представляет собой процесс самовоспроизводящегося заражения и становится неаприорной основой для любой части социальной структуры.

На самом деле, эта глава никак не связана с «самостандартной» чепухой коррумпированного конфуцианства более 2000 лет и с результативным «посмотрите, почему; Посмотрите на причину; Наблюдайте, с чем они чувствуют себя комфортно. Как люди могут оказаться в ловушке? Как люди могут оказаться в ловушке? Правильное прерывание предложения должно быть: «видите, почему; Наблюдение — причина; Наблюдательность — это то, с чем они комфортны. Как люди могут оказаться в ловушке? Как люди могут оказаться в ловушке? Среди них — «to», by; «by», подчиняется; «An», размещение; «廋», Кума Цюй. «Оно» относится к индивидуализированной реальности любого отдельного человека, то есть «личности» в структуре «неба, земли и человека». Реальность должна иметь свои «проблемы», и её «беды» ранжируются по «отсутствию страданий», и то же самое верно для индивидуализированной реальности «людей». В этой главе обсуждается «нестрадание», на котором основано «страдание» реальных личностей разных рангов. Следует отметить, что «нестрадание» этого реального индивида — это его «проблема» в структуре «неба, земли и человека». Не существует абсолютного «нестрадания», что давно объяснялось в предыдущих обсуждениях о «страдании» и «отсутствии страдания».

Находясь в системе «Я» реального индивида, его «нестрадающая» структура нельзя исследовать, потому что именно «нестрадание» лежит в основе всей основы и основы его структурного исследования, а любое исследование является тавтологией, подобно взаимному валидации между суммой внутренних углов треугольников и уникальностью параллельных линий в евклидовой геометрической аксиоме. Однако, находясь в структуре «неба, земли и человека», «нестрадание» реальных индивидов становится их «проблемами», поэтому существует позиция, и возможно исследовать её внутреннюю структуру, так же как возможно стоять вне евклидовской геометрии, рошевской и римановой геометрии для изучения соответствующих аксиоматических структур и использовать сумму треугольных внутренних углов для проведения соответствующей классификации и исследований. В этой главе классификация и изучение «нестрадания» человеческих индивидов в этой категории приводит к структуре «нестрадания» индивидуумов «видящих, наблюдающих и наблюдающих», поэтому Конфуций выдвигает вопрос «Как могут быть причинены вред людям?» Как люди могут оказаться в ловушке? В популярном смысле «люди просто такие», как и с точки зрения аксиом, постулат «сумма внутренних углов треугольника равна 180 градусам» больше не остаётся загадкой, но это всё.

Более чем через 2000 лет Кант появился в западных исследованиях и провёл тщательное изучение врождённых способностей человека (стоящего в дискурсивной системе аналектов, то есть личности «не страдающих», упомянутых выше), а также написал три важнейших критических замечания истории современной философии, которая стала самым важным источником современной философии. Если ты не знаешь, что это «не проблема», как ты можешь знать, что это «проблема»? Если ты не знаешь, что такое «беда», как не волноваться?

Кант разделил человеческие когнитивные способности на низкоуровневую когнитивную способность «чувствительность» и высшую когнитивную способность — «рациональность», которая является началом когниции, областью когнитивных способностей, которую невозможно превзойти, и объектом и материалом продвинутого. Развитые когнитивные способности делятся на интеллект, суждение и рациональность, и опыт — это не прямой результат чувствительности, а результат интеллектуального синтеза перцептивных материалов. Например, так называемая природа научных исследований, а даже объекты понимания каждого отдельного человека, охватываются не чувственностью, а результатом действия интеллекта. Суждение, точнее, предписывающее суждение, — это способность применять интеллектуальные врождённые законы для формирования опыта и понимания объектов. Разум — это способность максимально расширять врожденный закон разума, и предел этой способности — создавать абсолютные субъективные идеи, такие как Бог, мир, душа и т. д. Но когда эта способность распространяет рациональное «я» на идею творения как реальности, она породит различные заблуждения, такие как бессмертие души и существование Бога. Поэтому сфера применения разума должна быть ограничена, но это ограничение является практической предпосылкой для того, чтобы люди избавились от неизбежности природы. Основой человеческой рациональной практики является свобода воли (способность человека к высшему желанию), и это делает мораль возможной. Однако практическая предпосылка разума не может быть применена к реальности у Канта, она включает лишь «то, что должно быть», а не «то, что есть».

Если разум и разум связаны чисто предписывающим суждением, то человек становится машиной неизбежности, свобода воли становится невозможной, а практика разума также невозможна. Таким образом, Кант проявил «рефлексивное суждение», что позволило гармонизировать необходимость свободы воли и разума, и человек сначала создал единство природы и морали, необходимости и свободы в искусстве, и Кант расширил это на возможность мира от необходимости к свободе. Позже движение, расширенное ленинизмом, воплотило это в жизнь и стало перформансом человеческого общества в кантовской парадигме неизбежной свободы. Конечно, это никак не связано с Марксом.

В сравнении Канта три основные критические замечания Конфуция имеют очевидную возможность. «Зрение», взгляд между человеком и объектом познания, эквивалентен высшей человеческой когнитивной способности, состоящей из интеллекта и разума, связанных чувственностью и кантовским предписывающим суждением, то есть всеми человеческими когнитивными способностями; «Взгляд» и восприятие эквивалентны свободной воле, связанной с «рефлексивным суждением»; «Наблюдение», интуитивный «взгляд» на настоящее, — это современная практика свободы воли. «Зрение — причина», способность знать — вот на что люди полагаются; «Взгляд — его причина», свободная воля подчиняется людям; Современная практика свободной воли — это высшее убежище для размещения людей. Что Конфуций лучше Канта, так это то, что он, как и Маркс, не выберет художественный путь от необходимости к свободе. Ленинизм — неизбежное продолжение художественного пути Канта и не имеет ничего общего с Марксом, не говоря уже о «пути мудреца» Конфуция.

Буквальный перевод дзэн-народного языка

Конфуций сказал: Видение — причина; Наблюдение — причина; Наблюдательность — это то, с чем они комфортны. Как люди могут оказаться в ловушке? Как люди могут оказаться в ловушке?

Конфуций сказал: Когнитивные способности — основа людей; свобода воли, человеческое послушание; Текущий «взгляд» — это практика свободы воли, возвращение людей. Люди, где Кумаку? Люди, где Кумаку?

**$BNB **$CHZ **$BAND **