Криптовалютная биржа - Подробное объяснение 《Луньюй》: для всех, кто искажает Конфуция - 子曰：盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之；多见而识之；知之次也。

Конфуций сказал: Есть люди, которые этого не знают и делают, но я этого не делаю. Слушай больше, выбирай хорошие и следуй за ними; Смотри больше и знаешь это; Это второй шаг к познаниям.

Ян Боцзюнь: Конфуций сказал: «Наверное, есть человек, который не понимает, но создаёт вещи из воздуха, и у меня такой проблемы нет.» слушать много, выбирать лучших из них и принимать их; Если много смотреть, держи всё в сердце — это второе место после «рожденного, чтобы знать». ”

Цянь Му: Господин сказал: «Наверное, есть люди, которые не знают и придумывают свои собственные!» У меня такого нет. Умение слышать больше, выбирать его доброту, чтобы следовать ему, видеть больше и помнить об этом — это следующий уровень знаний. ”

Ли Цзэхоу: Конфуций сказал: «Есть люди, которые невежественны и создают вещи из воздуха, но у меня этого нет.» слушайте больше, выбирайте лучших из них и следуйте им; Смотри больше и помни, это порядок и процесс знания. ”

Подробное объяснение:

Эта глава продолжает предыдущие главы, но сложность заключается в слове «вторая», которое отличается от обычной интерпретации. «Время» — изначальное значение — временное размещение и размещение. В древние времена армия оставалась на одном месте более трёх ночей, называемых «второй». Здесь процесс поиска мудрости сравнивают с маршем: «слышь больше, выбирай добро и следуй за ним; «Видеть больше и знать» — это как временный гарнизон и жильё в армии, но это не высшая цель мудрости. Конечная цель реалистичной мудрости — это превратить «люди не знают» в «люди не злятся». Это верно на уровне социального развития, и то же самое касается уровня личностного воспитания. Человеку, который «не знает», невозможно быть «не злым», даже для отдельных людей «не злиться» — это очень высокая сфера жизни.

Но мудрость — это как плот, переправляющийся через реку: без мудрости невозможно использовать мудрость как источник или опору. А те, кто действительно мудры, не воспринимают мудрость как нечто, на что можно приобрести или на неё положиться, не говоря уже о то, что считается кожной мудростью, а то, что обычно считается знанием, — как приобретения и опорой. Однако в истории и реальности существует своего рода коррумпированный конфуцианизм, ныне более известный как интеллектуалы, которые грызут трупы своих предшественников, считая, что книжные черви, грызшие несколько книг, тоже обладают мудростью и считают, что могут быть выше других, что ещё более нелепо и жалко.

«Есть люди, которые этого не знают и делают это», так называемое «покрывающее владение», вероятно, существует и то же самое, что и отношение Конфуция к «тем, кто рожден знать», не полностью отрицая его существование. «Те, кто не знают» — это те, кто не имеет мудрости, но меняет мир без мудрости. Конфуций говорил, что, вероятно, будут такие люди, так что есть ли они такие? На самом деле, возможности в реальности практически незначительны. Кто-то возразил: Вэй Сяобао считается? С точки зрения интеллектуалов или коррумпированных конфуцианцев, Вэй Сяобао, конечно, можно считать только хулиганом, как он может быть мудрым? Но с другой стороны, почему Вэй Сяобао неумен? На самом деле, те, кто может что-то сделать, если у них нет цветных очков, какой из них не хоть немного умный? Конечно, можно сказать, что быть умным — это не то же самое, что быть умным, но если нельзя говорить о том, чтобы быть умным, не говоря уже о какой-либо мудрости. Великая мудрость похожа на глупость, говоря о своей поверхности, а не о сердце, и она не говорит, что чем глупее она становится, тем мудрее. Так называемые честные джентльмены любят говорить, что это всё боковое дело, но есть больше тех, кто делает боком, почему же успешных людей немного? Без «знания» невозможно хорошо справиться с боковой дверью; Без «знания» так называемый праведный путь не может преодолеть боковую дверь. Бесполезно использовать бледную справедливость, чтобы преодолеть зло для себя или обмануть других, заставляя продавать свою жизнь, но исторический опыт неоднократно доказывал, что многие прежние боковые пути в итоге превратились в широкие дороги, а все так называемые правильные пути имеют историю боковых дверей.

«Я — ничто», — сказал Конфуций, что он не такой, не «те, кто этого не знает», так что же это? «Слушай больше, выбирай хороших и следуй за ними; «Слышать больше, видеть больше», включая «хорошо» и «чувствительно», если нет «хорошего», невозможно «больше», а «понюх» и «увидеть» подтверждаются и неотделимы от «чувствительности». «Выбор», «знание» — это «поиск», результат идентификации и отбора должен быть «следован», согласно выбору определённого метода или принципа, настоящее «следование» — это анализ и решение проблем из логики реальности и, наконец, реализация трансформации и революции реальности и её логических отношений. Следует подчеркнуть, что «хорошие люди» нельзя понимать с точки зрения морализма, «хорошие люди» не обязательно являются «хорошими людьми», и «хорошие люди» не обязательно являются «хорошими людьми». Те, у кого больше знаний и способностей, чем они сами, в любом случае — «хорошие люди». С этой точки зрения каждый человек в мире — «хороший человек»; Но никто не всемогущ, никто не является так называемым Богом, и у каждого есть свои «плохие» стороны. Поэтому необходимо следовать их мнениям, а не другим, то есть «следовать», то есть «правильному пути» «тех, кто следует за добром».

Как упоминалось в предыдущей главе, «обучение и знание» и «слышать больше» — самое важное условие для «обучения». Без «запаха больше» можно быть только тем, кто наблюдает за небом со дна колодца. Но что важнее, общество должно создать среду, где оно может «слышать больше», если у всего общества только одна точка зрения и одна идея, как оно может «слышать больше»? Разнообразие взглядов и идей не заставит людей потеряться, а станет самой базовой отправной точкой для их высшей мудрости. Например, в капиталистическом обществе за всеми взглядами и идеями стоит невидимая рука, и все слова, противоречащие капиталу, трудно усилить в каналах, полностью контролируемых капиталом. Чтобы изменить общество «люди не знают», мы должны сначала начать с «больше нюха», не только к «отстранённому» всякому осязаемому контролю над «обонянием», но и к «отстранённому» всякому невидимому контролю над «слышать больше». В противном случае, в обществе, контролируемом капиталом и рынком, всё «нюхание» может быть лишь обманом.

Только так мы можем «видеть больше» и «видеть» — не поверхностные наблюдения, а прозрения, сформированные после собственного мышления, сравнения, исследований и практики. Шумная эпоха может быть «услышана», но вряд ли она будет «обычной», потому что так называемое «видение» — это всё переполнено, всё плагиат, а «редкое» общество и эпоха не являются творческими, не говоря уже о том, чтобы отделяться от «незнания». Мнение — это не то же самое, что знание, и только когда взгляд прозрачен, может быть знание, иначе это просто слепой человек, который говорит о образе и слепо ломается.

А с твоими знаниями — «больше», а когда знания станут глубже, ты можешь «знать». «Знание» здесь означает не только «знание» собственных знаний, это просто статичная вещь в книге, настоящее «знание», которое нужно выйти наружу, различать с помощью настоящего ножа и пистолета, и, что важнее, оправдать и отточить в «ВТО», чтобы существовало настоящее «знание». Иначе так называемые знания коррумпированных учёных и интеллектуалов бесполезны, и как бы они ни открывались, они будут слепы.

Буквальный перевод дзэн-народного языка

Конфуций сказал: Вероятно, есть люди, которые делают это, не осознавая этого, но я так не думаю. Слушай больше, выбирай хорошие и следуй за ними; Смотри больше и знаешь это; Это второй шаг к познаниям.

Конфуций сказал: Возможно, есть люди, у которых нет мудрости, но они могут изменить мир без мудрости, но я не такой. В обществе, где каждый может свободно видеть и слышать, максимально расширять свои знания, выбирать мнения, превосходящие их собственные, и глубоко изучать и впитывать знания, основываясь на своих мнениях, а не на людях или группах с такими взглядами. Затем позвольте своим знаниям постепенно углубляться, чтобы вы могли яснее различать и исправлять подлинность и глубину различных знаний. Но это временные места, где покоится мудрость, а не настоящее место мудрости. **$X **$PUFFER **$CARV **