Thời cổ đại Trung Quốc, người Hán cũng biết hát biết múa. Nhưng tại sao trong thời hiện đại, 55 dân tộc thiểu số đều biết hát biết múa, còn người Hán chỉ biết khoe khoang? Vào thời Xuân Thu Chiến Quốc, trong "Thơ Kinh" có ghi lại nhiều bài dân ca, rất nhiều là do dân chúng hát múa trong lúc lao động hoặc lễ hội, như bài tình ca "Quan Quan Ô Kê, tại Hà Chi Châu" có thể có những cảnh hát múa ứng khẩu ở phía sau. Đến triều đại Đường, điệu múa "Nhi Trang Ngọc Y" trong cung đình đẹp đến hoa mắt, các vũ cơ mặc váy lụa mỏng, cùng với đàn hồ cầm và đàn tỳ bà múa lượn, ở dân gian cũng có lễ hội đèn hoa, múa lân trong các hoạt động xã hội, thật sôi động. Trong triều đại Tống, các quán trà, các đoàn kịch thời Nguyên Minh, các lễ hội trong triều đại Thanh, người Hán chưa bao giờ thiếu hát múa, điệu hát trống ở Sơn Đông, múa lân ở Giang Nam, đâu phải không có những cuộc vui ca múa? Nhưng đến thời hiện đại, sao có cảm giác người Hán "không biết múa"? Cuối triều Thanh đầu Dân Quốc, tư tưởng Nho giáo coi "lễ" quan trọng hơn mọi thứ, nhấn mạnh "không hành động nếu không có lễ", như phụ nữ lộ diện múa, dễ bị gán cho cái mũ "không đứng đắn". Ví dụ, các tiểu thư cuối triều Thanh muốn học điệu múa phóng khoáng của triều đại Đường? Chẳng có cửa! Phải cúi đầu ngoan ngoãn, giữ "đạo đức nữ giới". Điều này khiến nhiều điệu hát múa dân gian dần dần trở nên thu hẹp, chỉ còn lại những màn trình diễn riêng tư hoặc trong phạm vi nhỏ. Ngược lại với các dân tộc thiểu số, như dân tộc Uyghur ở Tân Cương, trong các buổi tiệc múa Mại Tư Lai Phu, nam nữ già trẻ quây quần bên đống lửa vừa hát vừa nhảy, tự do phóng khoáng; điệu múa công phượng của dân tộc Dai ở Vân Nam, động tác mở cánh của phượng hoàng đẹp như tranh, đâu cần gì quy tắc lễ giáo? Họ sống ở vùng xa xôi, Nho giáo không thể quản lý được, hát múa trở thành phần đời thường. Vào giai đoạn đầu của Trung Quốc mới thành lập, đặc biệt là từ 1949 đến thập niên 1970, trên toàn quốc tôn vinh phong cách "vải thô", đồng phục "Mao" màu xám, xanh, lục gần như chiếm lĩnh thị trường, khuyến khích "khó khăn giản dị", trang phục sặc sỡ bị coi là "xa hoa tư sản", trang phục múa dân gian của người Hán bị thay thế bằng áo xanh vải thô, múa không còn vẻ vui tươi, dần dần mất đi sức hút. Điều này cũng đóng góp lớn vào sự suy giảm văn hóa hát múa của người Hán. Chính phủ lúc bấy giờ thúc đẩy "đoàn kết dân tộc", trong khi các dân tộc thiểu số, điệu múa của họ lại được miễn trừ khỏi ràng buộc về trang phục đơn điệu này vì "đặc trưng dân tộc".