Sàn giao dịch tiền mã hóa - Giải thích chi tiết 《Luận Ngữ》: Gửi đến tất cả những người xuyên tạc Khổng Tử - Khổng Tử nói: "Chúng, ác chi, tất sát nhi; chúng, hảo chi, tất sát nhi"

Khổng Tử nói: Nếu có nhiều, người ta phải xem xét chúng; Mọi người, thích nó, phải được quan sát.

Yang Bojun: Khổng Tử nói: "Mọi người đều ghét anh ta, và họ phải điều tra; Nếu mọi người thích anh ta thì cũng phải đi điều tra. ”

Qian Mu: Ông nói: “Mọi người đều ghét ông ấy, và ông ấy phải được kiểm tra cẩn thận.” Mọi người đều thích anh ta, và anh ta phải được kiểm tra cẩn thận. ”

Lý Trạch Châu: Khổng Tử nói: "Mọi người đều ghét ông ấy, chúng ta phải điều tra; Mọi người đều thích anh ta, và họ phải điều tra. ”

Vua Ngụy của Tam Quốc, Su, nói: "Một số phe phái thành lập phe phái, hoặc họ là duy nhất và độc đáo, vì vậy phải xem xét thích và không thích. ”

Giải thích chi tiết:

Từ lâu, kiến thức lớn nhất của người Trung Quốc là kiến thức của toàn dân, tại sao vậy? Có lẽ là nhờ sự quăng quật của những người Nho giáo tham nhũng và các đệ tử và cháu của họ trong hơn hai nghìn năm. Hãy nhìn vào những lời giải thích của bốn người trên, tất cả đều bắt đầu từ những tính toán và tính toán giữa mọi người. Nghệ thuật quan sát khuôn mặt và nhìn mọi người, bất kể cao hay thấp, đều thành thạo nó, đó là niềm vui vô hạn khi chiến đấu với mọi người, và đã phát triển thành vô số thủ thuật. Và những thủ thuật vô tận chỉ có logic đơn giản nhất. Đạo, con người và quần chúng, sử dụng mối quan hệ logic bao gồm ba yếu tố này, thực sự đã tạo ra hơn 2.000 năm mây và nắng, niềm vui và nỗi buồn, điều đó thật đáng thương và đáng thương. Từ logic của “Đạo, người và nhiều” của “tự chuẩn”, nó tương ứng tạo ra "nếu quần chúng ghét nó, họ phải được tuân thủ; Mọi người đều thích nó, và họ phải chú ý. Câu ngắt thông thường.

Theo logic này, Đạo phải chỉ là cách mà người ta tôn trọng, và nếu tất cả mọi người trên thế giới đều được đo lường bởi Đạo, thì chính đạo và không phải Đạo được phân biệt, đó là cùng một cơ sở cho tất cả logic của “Đạo, người và nhiều”. Cách công khai khác với cách thức, và có những ý kiến như “phe phái cạnh tranh, hoặc người đó là duy nhất, vì vậy phải quan sát thích và không thích”, không gì khác hơn là một lời phàn nàn chống lại đa số mọi người để ném thiểu số lại với nhau. Động thái này sẽ giương cao ngọn cờ của cái gọi là “tiêu chuẩn Đạo giáo”: đa số là sai khi là Đạo, sự thật nằm trong tay của một số ít, và chúng ta phải chống lại sự chuyên chế của đa số, v.v. Và khi con đường lừa dối mọi người đã được thực hiện, và dấu hiệu trở thành con đường của nhân dân, thì thiểu số tuân theo số đông, và đó phải là “tiêu chuẩn của nhà vua”, và các con sông phải trở lại biển. Phân tích cuối cùng, đó chỉ là “tiêu chuẩn của tôi”, Đạo thuộc về tôi, mọi người dựa vào tôi, mọi người vâng lời tôi, và tôi là người lớn nhất. Đứng trên loại “tự chuẩn” này, tất nhiên, như bốn người đã giải thích, cả hai “của” trong chương này sẽ được gọi là một loại người nào đó có thể được áp dụng với “tự chuẩn”. Một từ “anh ta” tiết lộ mọi thứ, và từ kia, không phải chủng tộc của tôi, phải được thống nhất và sau đó nhanh chóng.

Từ bỏ sự tùy tiện của “tiêu chuẩn của tôi” và lấy “nhiều” là nhiều, có một câu tương ứng như sau: “Nhiều, ghét, phải được tuân thủ; Tất cả mọi người, những người tốt, phải được tuân thủ.” “Nhiều”, có quần chúng và ngách, dù lớn để kìm hãm nhỏ hay bán nhỏ với nhỏ, nó không thể là “nhiều” thực sự. Đối với bất kỳ hiện tượng nào, những người khác nhau sẽ thể hiện mức độ thích và không thích khác nhau, và có một “nhiều” tương ứng của “nhiều khía cạnh”. Không có “đám đông” trong sự thống nhất của tất cả các hiện tượng, một màu, một tông màu, một mùi, một vị, một tư tưởng và một hành động. “Zhi” đề cập đến “nhiều” trước đó, bao gồm tất cả các hiện tượng trong thực tế. “Tốt”, tốt và tốt; “Ghét nó”, nghĩ rằng nó là xấu xa và ghét nó.

Bản chất của con người là thích những gì tốt và không thích nghĩ rằng nó là xấu. “Tầm nhìn xa” của con người không thể tách rời khỏi sự “quan sát” mọi hiện tượng trong thực tế. “Quan sát” không quan trọng nó tốt hay xấu, nhưng nếu bạn “quan sát” với đủ loại thích và không thích, bạn có “quan sát” hay không cũng không quan trọng, mà nó chỉ tiếp tục thủ thuật logic “tự chuẩn”. “Quan sát” là gì? Đó là sự phân biệt, phân biệt và hiểu biết. Chỉ bằng cách loại bỏ tất cả những điều thích và không thích và trực giác vào lúc này mới có thể có “quan sát” thực sự. Mỗi người đều có cảm xúc, thích và không thích, nhưng cảm xúc, thích và không thích này là sự can thiệp lớn nhất của “quan sát”, “tầm nhìn xa” không thể tách rời “quan sát”, và “quan sát” phải từ bỏ mọi thích và không thích, và trực giác vào lúc này, để có thể “suy nghĩ xa trông rộng”. Sự hòa hợp của “Yan” và “đây”. Trực giác hiện tại là trực giác “ở đây”, rời khỏi bờ thực tế này, tưởng tượng phía bên kia thanh tao, không có “quan sát” trực giác.

Cuối cùng, thảm họa lớn nhất là ghét và thích “nhiều”, “quần chúng”, và tất cả các hiện tượng với sự ích kỷ của chính mình, và không thể từ bỏ tất cả những điều thích và không thích trực giác hiện tại. Thay thế quan sát khách quan bằng suy đoán chủ quan, thay thế thực tế của bờ biển này bằng ảo tưởng ở phía bên kia, loại chuyện này, cả trong thực tế và lịch sử, có còn hiếm không? Phải chăng những thảm họa và bi kịch gây ra vẫn còn hiếm? Hơn 2.500 năm trước, Khổng Tử đã đưa ra một cảnh báo rõ ràng. Những người Nho giáo tham nhũng liên tục giở trò “tiêu chuẩn của tôi” và “Đạo, người và nhiều”, những kẻ ngu ngốc la hét để hạ gục cửa hàng của Khổng Tử, họ đã làm gì để tránh hố và rơi xuống giếng cầu xin Honolulu ăn cắp chuông mà không do dự?

Bản dịch theo nghĩa đen của tiếng Thiền

Khổng Tử nói: Nếu có nhiều, người ta phải xem xét chúng; Mọi người, thích nó, phải được quan sát.

Khổng Tử nói: Tất cả các hiện tượng sẽ bị ghét khi chúng bị coi là xấu xa, và mọi sự ghê tởm đối với điều này phải được từ bỏ và trực giác; Tất cả các hiện tượng sẽ được ưa thích khi chúng được coi là tốt, và tất cả các sở thích phải được từ bỏ về mặt này. **$CELR **$ENJ **$USDC **