Sàn giao dịch tiền mã hóa - Phân tích chi tiết 《Luận Ngữ》: Gửi tất cả những người hiểu sai về Khổng Tử - Khổng Tử nói: Người sinh ra đã biết, đó là trên; Người học rồi biết, đó là thứ hai; Người khó khăn mà học, lại là thứ ba. Người khó khăn mà không học, dân chúng sẽ ở dưới!

Khổng Tử nói: Những người sinh ra để biết là tốt nhất; Học hỏi và biết là thứ yếu; Học hỏi từ khó khăn là bước tiếp theo. Nếu một người bị mắc kẹt và không học hỏi, những người bình thường sẽ trở thành những người thấp nhất trên thế giới.

Dương Bá Quân: Khổng Tử nói: "Những gì sinh ra để biết là tốt nhất, và những gì bạn học và sau đó biết là lớp thứ hai; Nếu bạn gặp khó khăn sau khi luyện tập, bạn sẽ học lại; Nếu bạn gặp khó khăn và không học hỏi, những người bình thường là thấp nhất trong số họ. ”

Qian Mu: Ông nói: “Những gì bạn sinh ra để biết là tốt nhất.” Tôi chỉ biết sau khi học nó, đó là hạng hai. Sau khi trải qua khó khăn, tôi nhận ra rằng tôi phải học, và đó là lớp thứ hai. Nếu bạn trải qua khó khăn mà vẫn không học hỏi, thì bạn chỉ kém hơn. ”

Lý Trạch Châu: Khổng Tử nói: "Sinh ra với kiến thức là vượt trội, học rồi có kiến thức là thứ yếu, sau đó học rồi học, hạng nhất; Nếu bạn vẫn không học hỏi khi gặp khó khăn thì một người như vậy thực sự kém cỏi. ”

Giải thích chi tiết:

Con người sinh ra mà không để lại khó khăn. Tình thế tiến thoái lưỡng nan của sự sống và cái chết, v.v., làm giảm bớt tình trạng khó khăn của họ,

Chúng ta chỉ có thể dựa vào trí tuệ, không có trí tuệ, chúng ta không biết làm thế nào để thoát khỏi nó. “Bị mắc kẹt” là gì? Từ gốc của “đóng gói”, ý nghĩa của ngưỡng cửa, mượn như một cánh cửa, cái gọi là sự phân chia cửa, không có cửa và cửa, không có vị trí nào ngoài vị trí của nó, vì vậy có “bẫy” của nó. Nhưng “cạm bẫy” này là khách quan, chẳng hạn như khi một người được sinh ra, anh ta bước vào cánh cửa của “con người”, và môi trường xã hội, cơ thể con người và trí tuệ lúc đó đã trở thành “cánh cửa” mà bất kỳ cá nhân nào cũng không thể thoát ra; Ngoài ra còn có những cái chủ quan, chẳng hạn như thiết lập cổng của riêng họ và vẽ mặt bằng như nhà tù để tự bẫy mình. Để phá vỡ “cái bẫy”, “bó” của nó, và cánh cửa của nó, đối với con người, trí tuệ có được từ thực hành và thực hành theo trí tuệ là những điều duy nhất có thể dựa vào.

Và làm thế nào để có được sự khôn ngoan? Trong các chương trước, Khổng Tử đã chỉ ra rằng trí tuệ đến từ thực hành, và đối với cá nhân, học kết tinh trí tuệ của những người đi trước là quá trình thực tiễn cơ bản nhất, và “thiện, nhạy cảm và tìm kiếm” là ba bước chính trong việc học hỏi trí tuệ của những người đi trước. Khổng Tử nói rằng ông “không sinh ra để biết”, nhưng ở đây ông nói “những người sinh ra để biết, cả thượng đẳng”, có mâu thuẫn không? Trên thực tế, điều này chỉ phản ánh sự nghiêm ngặt của Khổng Tử và Luận ngữ. Khổng Tử không tuyệt đối phủ nhận khả năng “sinh ra để biết”, bởi vì nếu nó bị phủ nhận tuyệt đối, thì sự phủ nhận này đã trở thành một mệnh đề tiên nghiệm, điều này rõ ràng trái ngược với ý tưởng của Khổng Tử về việc tập trung vào thực hành và hứa hẹn. Trên thực tế, quan điểm tương tự của Khổng Tử cũng được phản ánh trong thái độ của ông đối với ma và thần. Khổng Tử không hoàn toàn phủ nhận sự tồn tại của ma và thần, cũng không tuyệt đối tin rằng “sự không tồn tại tuyệt đối của ma và thần là một chân lý không thể thay đổi”. Khổng Tử chỉ thừa nhận rằng vì “sinh ra để biết”, ma và thần, v.v. vượt quá phạm vi của trí tuệ có thể được giải quyết bằng thực hành hiện tại, ông đã nghi ngờ, ít nói và tránh xa, nhưng không loại trừ sự tồn tại của chúng và khả năng được giải quyết trong trí tuệ của thực hành tương lai. Thái độ của Khổng Tử khách quan hơn nhiều so với những người được gọi là duy vật.

Vậy, “sinh ra để biết” có thể tồn tại? Đứng trên một ví dụ rất đơn giản về công nghệ thuần túy, không cần phải dựa vào ma và thần. Ví dụ, một ngày khi con người cuối cùng cũng nắm được bí quyết tư duy và bí mật của trí nhớ não người, họ hoàn toàn có thể khiến con người “sinh ra để biết”. Ví dụ, có lẽ không có gì ngạc nhiên khi trứng đã thụ tinh được thực hiện với một số thủ tục, và “Luận ngữ” được giải thích bởi Thiền vướng víu, và Thiền dạy bạn suy đoán trong cổ phiếu, để đứa trẻ có thể suy đoán trong cổ phiếu và nói Luận ngữ ngay khi nó ra ngoài. Đối với một tình huống tương tự, Khổng Tử nói “Shangye”. “Shang” không phải là sự khác biệt thứ bậc giữa mọi người, chứ đừng nói đến việc rao giảng bất kỳ lý thuyết nào về thiên tài, và từ “zhe” ở đây không giống như ba người trên và thường được hiểu là đề cập đến “con người”, và từ “zhe” ở đây được hiểu là “con người”, nhưng nó là một mánh khóe của giới thượng lưu nghĩ rằng họ là giới thượng lưu. Phân chia con người tiên nghiệm và bẩm sinh thành ba, sáu, chín, v.v. là điều vô nghĩa điển hình. Hơn nữa, nó không thể giải thích tại sao các từ “buồn ngủ và học hỏi” và “buồn ngủ và không học” mà không có “người” không đề cập đến “người” ở cuối? “Con người” ở đây thực ra chỉ là một từ thanh điệu, “sinh ra để biết”, “học và biết”, “buồn ngủ và học”, “buồn ngủ và không học” chỉ là bốn tình huống có thể xảy ra trong cuộc sống, và không liên quan gì đến ba, sáu, chín, v.v. của con người. chủ quan phân chia con người thành ba, sáu và chín lớp có nghĩa là tự thiết lập cánh cửa của họ, tức là họ bị “mắc bẫy”; Trong thực tế lịch sử, con người có ba, sáu và chín cấp độ, đó là “cái bẫy” khách quan của thực tế lịch sử và phải được giải quyết.

Rõ ràng, điều tốt nhất đối với con người có thể là “sinh ra để biết”, nhưng đối với Khổng Tử, “sinh ra để biết” vượt ra ngoài hiện tại, còn “học và biết” là phù hợp nhất với hiện tại. Để học, trước tiên chúng ta phải hiểu được những khó khăn của nó, và chúng ta cũng phải nhận ra rằng chúng ta phải học cách thoát khỏi những khó khăn của chúng ta, để chúng ta có thể “học hỏi từ nó” và sau đó “học hỏi và biết” để giải quyết những khó khăn của nó bằng trí tuệ. “Bị mắc kẹt và không học”, sẽ có “người dân là đáy”. Và “người dân ở dưới”, tức là vì họ “buồn ngủ và không học hỏi”. Không ai sinh ra sẵn sàng rơi vào khả năng “bị mắc bẫy mà không học” và không thể tự giải thoát, “ngủ mà không học” thường không phải vì quán tính của nó, mà là do môi trường xã hội, đặc biệt là trong thời đại Khổng Tử, “học tập” bị chiếm đóng bởi cái gọi là tầng lớp quý tộc ưu tú, “mắc bẫy và không học”, bản chất là “mắc bẫy và không học được”, thực tế lịch sử chia con người trong xã hội thành ba, sáu và chín, để “nhân dân” không thể có điều kiện để “học tập”. Khổng Tử không nói tiên nghiệm và trừu tượng về cách các cá nhân có thể có được trí tuệ, các cá nhân phải sống trong cấu trúc xã hội thực sự, và “học hỏi và biết” không áp dụng cho tất cả mọi người một cách tiên nghiệm, bởi vì thực tế của cá nhân thường khiến con người chỉ “buồn ngủ và học”, hoặc thậm chí “buồn ngủ và không học”.

Trong thực tế lịch sử, con người phải “học” để giải quyết khó khăn của mình. Giải pháp này có hai nghĩa, một là giải quyết “cái bẫy” do điều kiện khách quan tạo ra, hai là giải quyết “cái bẫy” do ý thức hệ tạo ra, vì vậy “học hỏi” đã trở thành điều kiện tiên quyết quan trọng nhất cho sự tồn tại thực sự của mỗi người. Một xã hội khiến con người “buồn ngủ và không thể học hỏi” là xấu xí và đáng khinh, và nó phải được thay đổi. Khổng Tử chú ý đến giáo dục và chủ trương “dạy không cần lớp”, điều này có liên quan chặt chẽ đến điều này. Tất cả những người coi “buồn ngủ và không học hỏi” là một kiểu người nào đó không thể giải thích câu sau “người ở dưới”, tại sao ở đây lại có thêm một từ “người” mà không có lý do? Đây rõ ràng không phải là một thái độ nghiêm túc, tôi không thể tìm ra mình có trình độ gì để xuất bản một cuốn sách, và hầu hết những cuốn sách rác hiện nay đều đang lừa dối mọi người, hầu hết đều như vậy. Và Dương thậm chí còn trơ trẽn hơn, thậm chí còn vu khống Khổng Tử vì tin rằng “khi gặp khó khăn mà không học hỏi, người bình thường là loại thấp kém như vậy”, và tất cả những người chống đối Khổng Tử bằng cách bóp méo Khổng Tử đều đáng khinh như vậy.

Cách của nhà hiền triết là biến “người không biết” thành “người không giận”, và trên thực tế, điều thiết thực nhất là “học và biết”. Tuy nhiên, đặc điểm lớn nhất của xã hội “mọi người không biết” là nó đặt ra “cái bẫy” của riêng mình, chia con người thành ba, sáu và chín cấp độ tiên nghiệm và trời đất bẩm sinh. Marx nói rằng sự phát triển toàn diện của con người là phát triển toàn diện, phát triển toàn diện là gì? Trước hết, chúng ta không được “mắc bẫy” và phản đối việc phân chia con người thành tiên nghiệm và bẩm sinh thành ba, sáu và chín, bất kể sự phân loại này có dựa trên trí thông minh, nguồn gốc, phân công lao động xã hội, địa vị giai cấp, v.v. của con người hay không. phân công lao động xã hội bị “mắc kẹt”; cán bộ, người dân cũng bị “mắc bẫy”; lớp học bị “mắc kẹt”; Mức độ thông minh cũng là “cái bẫy” của nó. Trong một xã hội mà “mọi người không biết”, “buồn ngủ” là khía cạnh cơ bản, và phải có “sự tức giận” của nó, và nó phải “không loại trừ lẫn nhau” để biến xã hội “mọi người không biết” thành một xã hội “mọi người không hạnh phúc”. Sự chuyển đổi xã hội tương ứng trước hết phải chuyển hóa trạng thái xã hội “buồn ngủ và không học” thành trạng thái xã hội “học và học”, để có thể đạt được trạng thái xã hội “học và biết”, và sau đó có thể làm cho mọi người có thể phát triển một cách toàn diện, để mọi người có khả năng “sinh ra để biết”, và chỉ khi đó nó mới có thể trở thành một xã hội “con người không giận dữ”. Nếu không, ngay cả khi khoa học làm cho con người “sinh ra để biết”, “cái bẫy” trong cấu trúc xã hội chỉ có thể làm cho khoa học này trở nên sâu hơn “cái bẫy” của cấu trúc xã hội.

Bản dịch theo nghĩa đen của tiếng Thiền

Khổng Tử nói: Những người sinh ra để biết là tốt nhất; Học hỏi và biết là thứ yếu; Học hỏi từ khó khăn là bước tiếp theo. Nếu một người bị mắc kẹt và không học hỏi, những người bình thường sẽ trở thành những người thấp nhất trên thế giới.

Khổng Tử nói: Tất cả mọi người, sinh ra với trí tuệ, đều là tốt nhất; Tất cả mọi người đều có thể tự do học hỏi và có trí tuệ thông qua học tập, điều này tệ hơn một chút; Tất cả mọi người, được chia thành các loại khác nhau và nhận được các loại học tập khác nhau, đều tồi tệ hơn. Mọi người được chia thành các loại khác nhau và một kiểu người nhất định không có cơ hội học hỏi, đó là lý do tại sao mọi người bị đối xử thấp kém. **$OSMO **$GMT $AMP