الأصول الرقمية "التعريف بالهوية"

المؤلف: ماتي المصدر: خطأ كثيرًا الترجمة: شين أوبا، كينغ سيتي

“تحقق معظم التقدم الكبير في الحضارة من خلال عملية تكاد تُحدث انقلابًا في المجتمع الذي يحدث فيه.” —— أ.ن. وايتهد

تغيير الوجه

“تغيير الوجه” هو فيلم كلاسيكي من التسعينيات، يروي قصة وكيل مكتب التحقيقات الفيدرالي شون آشر الذي يقبل عملية جراحية تجريبية لتغيير الوجه، متنكرًا في شخصية المجرم المشهور كاستر تروي لإيقاف مؤامرة إرهابية. ومع ذلك، عندما يستيقظ كاستر ويتظاهر بأنه آشر، تبدأ لعبة قط وفأر عالية المخاطر. الجميع محاصرون في أجساد بعضهم البعض، وفي سعيهم لاستعادة حياتهم، يتعين عليهم التلاعب بحياة خصومهم.

عندما تبادل شون آشر وكاستور تروي الوجوه ، وبالتالي تبادل الحياة ، جسدوا بشكل ملموس معضلة الوجود ك"الآخر". كان آشر يكافح في فوضى الحرية التي جلبتها أفعال تروي الشريرة ، بينما كان تروي يستمتع بالظاهر المنظم للحياة الأسرية لآشر.

هذه الانعكاسات في الهوية تشير إلى أن الهوية تمثيلية، تُشكلها البيئة والاختيارات بدلاً من الجوهر الداخلي، مما يطمس الحدود بين الخير والشر، حيث يتعين على الجميع مواجهة ظل أنفسهم في أعماقهم، مما يشير في النهاية إلى أن الانتقام والخلاص هما وجهان لعملة واحدة.

تُمثل الوجوه المتبادلة ظلًا خادعًا يُخفي حقائق أعمق؛ تُجبر رحلة الشخصيات الناس على التأمل في الواقع والمظاهر، مما يبرز كيف أن الأدوار الاجتماعية، والصدمات الشخصية، والطموحات تُقيد الروح.

جميع الأدوار المفروضة من خلال المعايير هي سجون تسجن الإرادة البشرية. ومع ذلك، فإنها توفر الاستقرار لعمل المجتمع. إن عملية تحرر الإرادة من القيود، مما يثير الفوضى، ثم إعادة بناء الاستقرار هي مجرد مسألة وقت.

الأدوات: أزمة الهوية في مجال التشفير

بدأت أؤمن بأن التكنولوجيا هي المادة التي تعرض المجتمع. تخلق التكنولوجيا بيئة غالبًا ما تكون غير مرئية، شبكة، تمامًا مثل مسرح له قواعده الفيزيائية الخاصة وقواعد أكثر تجريدًا.

أول مرة تواصلت فيها مع مجال العملات المشفرة كانت في عام 2016 عندما قرأت الكتاب الأبيض لإيثيريوم. بالنسبة لي، كانت هذه تغييراً جذرياً في كيفية إدارة المجتمع البشري لنفسه. بعد ذلك، قرأت أفكار نيك سابو حول قابلية التوسع الاجتماعي، التي تلخصت بشكل شامل أفكاري المتناثرة.

في المناقشة اليوم، تم تبسيط blockchain كحل قاعدة بيانات، بينما تم اعتبار تقليل الثقة كأيديولوجية. الجميع يلاحق المال، ولكن في هذه الحالة، أدى المال إلى طريق مسدود. نحن نقوم ببطء بتآكل متطلبات تقليل الثقة، أولاً من أجل الأداء، ثم من أجل حالات الاستخدام، وأخيراً من أجل تلبية أي رغبة شراء من الحكومات والشركات.

إذا كانت العملات المشفرة شخصية في فيلم، فستكون قصة تاجر مخدرات تقني أناركي، عاش حياة تاجر وول ستريت يتعاطى الكوكايين، ثم تحول إلى مؤسس تقني، وأخيرًا أصبح عضوًا في مجلس إدارة جي بي مورغان، يقضي الصيف في هامبتون.

تلخص اثنتان من الميمات الرئيسية في مجال التشفير هذا الشعور. الأولى هي “الإيمان بشيء ما”، التي تعكس أساسًا أن العملات المشفرة لا تستطيع أن يكون لديها رؤية مؤكدة للأهداف التي ترغب في تحقيقها. يجب أن يُفهم “شيء ما” على أنه “لا شيء”. فالسعر هو الشيء الوحيد المهم.

الميثاق الثاني *“الأولوية للبراغماتية”**. سلسلة مركزية، مُرتب واحد، تحسين الأداء، الامتثال للرقابة، وما إلى ذلك. إن البراغماتية تتآكل ببطء الميزة الفريدة الحقيقية للعملات المشفرة - تقليل الاعتماد على الثقة، مما يحقق قابلية التوسع الاجتماعية. بعبارة أخرى، هو تقليل الاعتماد على الأطراف الثالثة الموثوقة.

يبدو أن هذه الثورة حقًا تلتهم أطفالها. أصبح الثوار الأوائل أغنياء جدًا لدرجة أنهم لم يعودوا يهتمون، واليوم يذكروننا بالمصرفيين الذين تمردوا عليهم سابقًا. كان موضوع عام 2021 يتعلق بمسار التمويل البديل لمستقبل فرنسا، بينما تحول موضوع عام 2025 إلى تغليف الآلات التي تقلل من الثقة في أدوات تعظيم الثقة، والبحث عن شخص مستعد لدفع ثمن مجموعة من الشيكات الفارغة.

بالتأكيد، كل هذا عبارة عن لعبة موازنة. لا يمكن للمرء أن يصبح أصوليًا لامركزيًا، لأن ذلك غير واقعي، ومن شبه المستحيل تسويقه. عندما يميل البندول نحو المركزية بشكل مفرط، يجب أن يدرك الناس أن المعنى بأكمله قد اختفى، وأننا نبيع نوعًا من العدمية المالية. بعبارة أخرى، مالية المالية. العائد من أجل العائد.

تُعَدّ هذه العملة المشفرة أداةً قابلةً للمساومة، ووسيلةً فائقةَ الماليّة. لكن العملة المشفرة ليست مجرد أداة، إن فهمها بهذه الطريقة هو سوء فهم كبير. العملة المشفرة هي بيئة.

عد إلى الفقرة الأولى من هذا القسم، لقد تم تغيير البنية الأساسية التي تُعرض في المجتمع، ولا يوجد طريق للعودة.

البيئة: المسرح الإلكتروني

ستبتلع العملات المشفرة بشكل لا مفر منه كل ما نعتقد أنه يجعلها موجودة. إنها ليست أداة - “نوع من الأسهم على السلسلة”. إنها تمامًا، وبشكل مطلق، بيئة جديدة تمامًا. إنها امتداد وتحول للسوق، وهي بيئة غير مرئية نشارك فيها. سأستشهد برأي مكهولن لتوضيح ذلك:

“تفاعل البيئة القديمة والجديدة خلق العديد من المشاكل والارتباك. الحاجز الرئيسي لفهم تأثير الوسائط الجديدة بوضوح هو أننا اعتدنا بعمق على النظر إلى جميع الظواهر من منظور ثابت.”

تنبأ مارشال ماكلوهان بالفعل في الستينيات بأن تقنية الطباعة خلقت الجمهور بينما تكنولوجيا الإلكترونيات خلقت الجماهير. كان يعلم أن البيئة غير المرئية تتغير، وأن المجتمع سيتغير معها، لكنه أشار إلى أن الثقافة الرسمية تسعى جاهدة لإجبار وسائل الإعلام الجديدة على القيام بعمل وسائل الإعلام القديمة.

لا يمكننا أن نتوقع من الأفراد والسلطات الذين تعتمد وجودهم على سير العمليات القديمة بشكل مريح أن يدركوا جوهر البيئة الجديدة أو يفهموا طبيعتها.

“الشعراء، الفنانون، المحققون - أي شخص قادر على صقل إدراكنا، غالبًا ما يكون مضادًا للمجتمع؛ نادراً ما 'يتكيفون بشكل جيد'، ولا يمكنهم الانجراف مع التيار. غالبًا ما توجد علاقة غريبة بين الأشخاص من النوع المضاد للمجتمع، وهي قدرتهم على رؤية الواقع الحقيقي للبيئة.” هذا التفاعل الذي يحتاج إلى قوة مناهضة للمجتمع لمواجهة متطلبات البيئة، يتجلى في القصة الشهيرة “ملابس الإمبراطور الجديدة”. الوزراء الذين “يتكيفون بشكل جيد”، لأن لديهم مصالح مكتسبة، رأوا الإمبراطور يرتدي ملابس فاخرة. بينما الطفل “المناهض للمجتمع”، الذي لم يتكيف مع البيئة القديمة، رأى بوضوح أن الإمبراطور “لا يرتدي شيئًا”. البيئة الجديدة كانت واضحة له.

لذا، تجد العملات المشفرة نفسها في محاولة دمج واعية وعقيمة، بينما بشكل غير واعٍ، لقد ولدت عالماً جديداً يختار الناس الدخول إليه ببطء ولكن بثقة. بينما يركز القطاع بأكمله على تمويل الآلات التي تتبع النظام القديم، يقوم عدد قليل من المستخدمين بالتعبير عن الاعتراض بصمت، عائشين وفق قواعد الإعلام الجديد.

“الشباب يفهمون بشكل غريزي البيئة الحالية - المسرح الإلكتروني. إنهم يعيشون في الأساطير والعمق. هذه هي أسباب الفجوة الكبيرة بين الأجيال. الحروب والثورات والانتفاضات المدنية هي جميعها واجهات في البيئة الجديدة التي أنشأتها وسائل الإعلام الإلكترونية.”

إن التبني الحقيقي للعملات المشفرة لا يأتي من التحسين. بل يأتي من رغبة المشاركة. يمكن لأي شخص أن يصبح مصرفيًا، ويمكننا أيضًا مناقشة الحدود التي تفصل بين البنوك والمشاريع الهاربة، والمصرفيين والمطورين الهاربين.

في مجال الإنترنت، وخاصة في العملات المشفرة، تحولت عملية التعليم من “التعبئة” إلى “الاكتشاف”. لم يعد التوجيه مهمًا؛ لقد أصبحت الأدلة غير فعالة. يوحي ماكلوهان بأن الناس يرفضون الأهداف، و"يتوقون إلى لعب الأدوار. إنهم يتوقون إلى الشعور بالمشاركة". إذا كان هذا صحيحًا في الستينيات، فهو أكثر صحة اليوم.

“تقنيتنا تجبرنا على العيش بطريقة أسطورية، لكننا لا زلنا نفكر بشكل مجزأ، على مستوى واحد، ومنفصل. الأسطورة تعني وضع النفس في موقع الجمهور، في البيئة المحيطة…”

الحقيقة وراء تغيير الوجه (Face/On)

بروح “تغيير الوجه”، تواجه العملات المشفرة أزمة هوية خاصة بها. إن البيئة التي تتمتع بقابلية التوسع الاجتماعي وتقليل الثقة تواجه تحديات شائعة من البراغماتية أو سلوك الأسعار، التي تقلل من شأنها إلى أداة مالية بحتة.

تمامًا كما كان شون آتشير وكاستر تروي مضطرين للعيش في عوالم بعضهما البعض، فإن رواد العملات المشفرة الآن يقاتلون النظام الذي يحاولون تقويضه، وغالبًا ما يعتمدون على ميول مركزية وزيادة الثقة، وهو ما يسلبهم جوهرهم الحقيقي ونقطة البيع الفريدة.

تظهر هذه التوترات بين العملات المشفرة كبيئة وكأداة الموضوع المركزي للفيلم: الحقيقة والظاهر، والحدود الغامضة بين الثورة والتكيف. هذه هي “الظلال الخادعة” التي تخفي الحقيقة الأعمق للعملات المشفرة، تماماً كما تخفي الوجوه المتبادلة في “تغيير الوجه” الهوية الحقيقية تحتها.

ومع ذلك، كما وصفها مكلاهان، فإن “الدراما الإلكترونية” للعملات المشفرة تستمر في التوسع بعيداً عن محاولات فرضها في إطار النماذج القديمة. بينما تسعى الثقافة الرسمية (بما في ذلك جزء كبير من صناعة التشفير نفسها) لجعل الوسائط الجديدة تقوم بأعمال الوسائط القديمة، فإن عددًا قليلاً من المستخدمين يعبرون بشكل غير واعٍ وصامت عن الاعتراض، ويختارون الدخول إلى عالم جديد قائم على قواعد مختلفة.

هؤلاء الأشخاص هم أولئك “الأطفال المتمردون المعادين للمجتمع” **، إنهم غير معتادين على البيئة القديمة، وقد أدركوا بالفعل ** أن الإمبراطور “لا يرتدي شيئًا” **. إنهم يمثلون المشاركة والانخراط الذي يدفع التبني الحقيقي للعملات المشفرة، حيث يرفضون التحسين البسيط، وبدلاً من ذلك يختارون نوعًا من التفاعل الأسطوري الجديد مع الكون الرقمي المتاح للناس.

في النهاية، فإن اختيار العملات المشفرة، مثل اختيار آرتشر وترويا، يتعلق بمواجهة الحقيقة واحتضان قوتها التحويلية. إنه يتعلق بفهم أن العملات المشفرة ليست مجرد “أسهم على السلسلة” أو حلول قاعدة بيانات، بل هي تغيير جذري في نسيج المجتمع.

بيئة جديدة تمامًا للبقاء والتفكير والإبداع والمشاركة.